________________
सार्थबोधिनी टीका प्र शु. अ. ८ उ. १ वीर्यस्वरूपनिरूपणम्
६४५
अन्वयार्थः - - 'वेयं वीरियं ति पच्चई' वा इदं वीर्यमिति प्रोच्यते तत् 'दहा सुक्खायं' द्विधा - द्विप्रकारेण स्वाख्यातं सम्यग्रूपेण कथितम् (वीरस्सवीरतं किं नु ) वीरस्य -सुमटस्य वीरत्वम् ( कि नु ) किं नु कथं भवति, अथवा - ( कहं चेयं पच्चई) कथम् - केन प्रकारेण तत् वीरत्वमुच्यते - कथ्यते इति ॥ १ ॥
टीका--'वेयं' वा इदम् 'वोरियं ति' वीर्यमिति 'दुहा' द्विधा - द्विप्रकारेण 'सुक्खायं' स्वाख्यातं - सुकथितम् । वेयमित्यत्र वा शब्दो - वाक्यालङ्कारे भवति, 'इदं शब्दस्य प्रत्यक्षविषये शक्ति' इदमस्तु सन्निकृष्टे तदिति परोक्षे विजानीयादिति नियमात् । तथा च इदं बुद्ध्या सन्निकृष्टं प्रत्यक्षमायम्, वीर्यम्. द्विधा - द्विपकारकं मकारद्वयेन विभिन्नं भेदद्वयमिन्नं, भेदद्वय विशिष्टं ख्यातम्' इसे तीर्थकरोंने दो प्रकारका कहा है 'वीरस्स वीरतं किं नुवीरस्य वीरत्वम् किं तु' वीर पुरुषकी वीरता क्या है ? 'कहं चेयं पवच्चइ - कथं चेदं प्रोच्यते' किस कारण से वह चीर ऐसा कहा जाता है ? | १ |
अन्वयार्थ - जो वीर्य कहा जाता है, वह दो प्रकार का कहा है । वीर का वीरत्व क्या है ? वह किस प्रकार से वीर कहा जाता है ? ॥ १ ॥
---
टीकार्थ-- वीर्य दो प्रकार का कहा गया है । 'वेयं' यहां 'वा' शब्द वाक्य के अलंकार अर्थ में है । 'इदम् ' शब्द की शक्ति प्रत्यक्ष विषय में है, क्योंकि ऐसा नियम है कि-' इदम् ' शब्द समीप अर्थ में और 'तत्' शब्द परोक्ष अर्थ में प्रयुक्त होता है । अतः 'इदम् ' का अर्थ है- बुद्धि से समीप - प्रत्यक्ष जैसा ।
आने तीर्थो मे प्रस्तुत छे 'वीरस्स वीरतं किं नु वीरस्य वीरत्वम् किं नु' वीरपु३पनी वीरता मे शु छे ! 'कहं चेयं पवुच्चइ - कथं चेदं प्रोच्यते ' ક્યા કારણથી તેએ વીર એ પ્રમાણે કહેવાય છે ? ૧૫
અન્વયા જેને વીય કહેવામાં આવે છે. એવું તે વીર્ય એ પ્રકારનુ કહેવાય છે. વીરનુ વીપણુ શું છે ? તે કયા પ્રકારથી વીર એ પ્રમાણે
वाय छे ? ॥१॥
टीअर्थ - वीर्य मे अहारतु हेवामां आवे छे. 'वेय" महियां 'वा' શબ્દ વાકયના અલંકાર અર્થાંમાં આવેલ છે. ઇમ્ શબ્દના પ્રયાગ પ્રત્યક્ષ विषमां थाय छे. मी येवो नियम छेडे - इदम् !' शब्हने। सभीप-नक वाय अर्थ भने 'तत् ! शब्दन परोक्ष अर्थमा प्रयोग थाय छे. मेथी અહિયાં ‘ક્રૂ' એ શબ્દને અ-બુદ્ધિની સમીપ અર્થાત્ પ્રત્યક્ષ એવા છે,
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૨
