________________
मार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. ४ उ. १ स्त्रीपरीषह निरूपणम्
२४५
पदम् अवसन्नपार्श्व स्थसंसक्तयथाछंदानां ग्राहकम् पञ्चप्रकारा अपि कुशीलादयो वचने एव चतुरा भवन्ति न तु धर्मानुष्ठाने, स्वानुष्ठितमेव मार्ग मोक्षसंयमयोनिवहकं प्रवदन्ति । ते वाणीमात्रेणैव वयं साधव इति ब्रुवते न तु तेषां कुशीलानाम् ऋद्धिरससातगौरवजालग्रस्तानाम् शिथिलविहारिणां सदनुष्ठानजनितं बीर्य ते वाचा सामर्थ्यं स्वान्तर्धारयन्ति । ते द्रव्यलिङ्गधारिणो वाणीमात्रेणैव साधवः, न तु संयमाचरणप्रयुक्ताः इति ॥ १७ ॥
मूलम् -सुंद्धं खइ परिसाए अह रहस्संमि दुक्केर्ड करेइ । जाणंति य णं तहीविदा माइले महासढेऽयति ॥१८॥ छाया - शुद्धं रौति परिषदि अथ रहसि दुष्कृतं करोति ।
जानन्ति च तथाविदो मायावी महाशठोऽयमिति ॥ १८ ॥
वचन मात्र के ही शूरवीर हैं कर्त्तव्य के नहीं 'ऋद्धि गौरव, रसगौरव और सातागौरव के जाल में फँसे हुए, शिथिलाचारी कुशीलों के अन्तर में सदनुष्ठान द्वारा जनित वीर्य-सामर्थ्य नहीं होता। वे द्रव्यलिंगधारी वाणी मात्र से ही साधु हैं । संयम का आवरण न करने के कारण उन्हें साधु नहीं कहा जा सकता ॥ १७॥
शब्दार्थ - - ' परिसाए- परिषदि वह कुशील पुरुष समामें 'सुद्धं रवइ - शुद्धं रौति' अपने को शुद्ध कहता है 'अह - अर्थ' परंतु 'रहस्संमिએજ મેક્ષને માર્ગ છે. પરન્તુ કુશીલ પુરુષો વાણીશૂરા જ હાય છે તે ધર્માનુષ્ઠાનમાં શૂરા હાતા નથી.
यांथ प्रहारना शिथिलायारीओ उद्या छे. - (१) अवसन्न, (२) पार्श्वस्थ (3) संसक्त, (४) यथाछन् भने (4) शी. ते शिथितायारीथे। मोसवामां જ શૂરા હોય છે, ધાર્મિક અનુષ્ઠાને આચરવાના સામર્થ્યથી તેએ રહિત હાય છે. તેઓ જે માને અનુસરતા હોય છે તે માને પેાતાના આચીણુ માને-જ સયમ અને મોક્ષના માગ કહે છે. તેઓ માત્ર ખેલવામાં જ શૂરા હાય છે, કન્યમાં શૂરા હાતા નથી. ઋદ્ધિગૌરવ, રસગૌરવ અને સાતાગૌરવની જાળમાં ફસાયેલા તે શિથિલ્લાચારી કુશીલેાના અન્તરમાં સદનુષ્ઠાન દ્વારા જનિત વીય (સામર્થ્ય)ના સદૂભાવ જ હાતા નથી. તે દ્રવ્યલિંગધારી સાધુએ નામના જ સાધુ છે, સયમનું આચરણ ન કરવાને કારણે ખરી રીતે તે તેમને સાધુ કહી શકાય જ નહીં. ૫૧૭છા
शब्दार्थ-परिखाए-परिषदि' ते हुशीस पु३ष सलामां 'सुद्धं रखति शुद्धं रौति' पोताने शुद्ध उडे छे. 'अह - अथ' ५२'तु 'रहस्संमि - रहसि'
अन्तमां 'दुक्कड
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર :૨
