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समयार्थबोधिनी टीका प्र. अ. अ. ३ उ. १ परिषहोपसर्गसहनापदेशः पूर्व दृष्टान्तः प्रोक्तः सम्पति दान्तिकमाह - ' एवं सेहे वि' इत्यादि ।
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मूलम् एवं सेहे वि अपुट्टे भिक्खायरिया अकोविए ।
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सूरं मण्णइ अप्पाणं जाव लूहं न सेवए ॥३॥ छाया -- एवं शिष्योऽप्यस्पृष्टो मिक्षाचर्याsकोविदः ।
शुरं मन्यत आत्मानं यावत् रूक्षं न सेवते ||३||
अन्वयार्थः - ( एवं) एवमनेन प्रकारेण (निक्खायरिया अकोविए) भिक्षाचर्या - कोविदः (अपुट्ठे ) अस्पृष्टः = परीषदोपसर्गे : (सेहे वि) शिष्योपि= अभिनवमत्रजितः (अप्पा) आत्मानं (मूरं) शूरं = चारित्र शूरं (मन्त्र) मन्यते (जाब) यावत् पर्यन्तं (हं) क्षम् संयमं ( न सेवए) न सेवते इति ॥ ३॥
दृष्टान्त कहकर अब दान्तिक कहते हैं-' एवं सेहे वि' इत्यादि । शब्दार्थ- 'एवं - एवम् ' इसी प्रकार 'भित्रखायरिया अकोविए'भिक्षाचर्या कोविदः ' भिक्षाचर्या कि विधि के मर्म को न जानने वाले 'अपुढे - अस्पृष्ट:' और परीषहों से जिन को संबन्ध नहीं है ऐसा 'सेहेविशिष्योपि' अभिनव प्रव्रजित शिष्य भी 'अप्पाणं- आत्मानम्' अपने को 'सूरं - शूरम्' तबतक शूर 'मन्नइ - मन्यते' मानता है 'जाव यावत्' जब तक वह 'लूहं रुक्षम्' संघमको' 'न सेवए'- न सेवते' सेवन नहीं करता ॥ ३ ॥
अन्वयार्थ - इसी प्रकार भिक्षाचर्या में अनिपुण एवं उपसर्गों से रहित नवदीक्षित साधु अपने को चारित्र में शूर मानता है परन्तु जब तक संयम का सेवन नहीं करता ( तभी तक ) ॥ ३ ॥
હવે સૂત્રકાર દૃષ્ટાન્તદ્વારા જે વાતનુ` પ્રતિપાદન કરવા માગે છે તે (हाष्टन्ति) अउट कुरे छे. 'एवं सेहे वि०' इत्यादि
સૂત્રા—એજ પ્રમાણે ભિક્ષાચર્યામાં અનિપુણ અને પરીષહેા તથા ઉપસર્ગાથી રહિત સાધુ પણ પેાતાને ચારિત્રની આરાધનામાં શૂર માને છે. પરન્તુ જ્યારે પરીષહે અને ઉપસગે આવી પડે છે, ત્યારે તે સંયમનુ પાલન કરી શકતા નથી. ।।૩।ા
शब्दार्थ' - ' एवं - एवम्' आ प्रमाणे 'भिक्खायरिया अकोविए- भिक्षाचर्याs कोविदः' मिक्षायर्यांनी विधिना भमने न भवावाजा 'अपुट्ठे-अस्पृष्टु' भने परीषाथी भने संबंध नथी थेवे। 'से हे वि - शिष्योपि' अभिनव अमभित शिष्य पशु 'अप्पाणं- आत्मानम्' पोताने सूरं शूरम्' त्यां सुधी शूरवीर 'मन्नइ - मन्यते' भाने छे, 'जाब - यावत्' ल्यां सुधी ते 'लूहं रुक्षम' सयभनु' 'न सेवए -न सेवते' सेवन उश्ते। नथी. ||३||
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૨
