________________
सूत्रकृताङ्गसूत्रे पुनरपि मात्रादिकमनुभवन् कदाचिदपि भवपरंपरां नातिक्रामतीति सर्वानर्थमूलं ममत्वबुद्धिरिति ॥गा.४॥
पूर्व विस्तरेण बन्धनस्वरूपं प्रदर्शितं, साम्प्रतं "किं वा जाणं तिउट्टइ" इति प्रथमगाथोक्तं मनसि विधाय सूत्रकारः प्राह-'वित्तं' इत्यादि ।
वित्तं सोयरिया चेव सव्वमेयं न ताणइ
११ १० ९८ १२ १३ १४ संखाए जीवियं चेव कम्मुणा उ तिउट्टइ ॥५॥
छाया--- वित्तं सोदाश्चैव, सर्वएते न त्राणाय ।
संख्याय जीवितं चैवं कर्मणा तु त्रोटयति ॥५॥ जाते हैं तो उन पर एकीभाव धारण करता है। फिर क्रम से शरीर को त्याग करके एकभव से दूसरे भव में चला जाता है । पुनः माता आदि का अनुभव करता है भवपरम्परा का उल्लंघन नहीं कर पाता । इस प्रकार यह ममत्व भाव ही समस्त अनर्थों का मूल है ॥४॥
विस्तार से बन्धन का स्वरूप दिखलाया जाचुका है। अब प्रथम गाथा में कहे हुए "किं वा जाणं तिउटइ" इस बाक्य को ध्यान में रख कर सूत्रकार कहते हैं-वित्तं इत्यादि ॥
__शब्दार्थ---'वित्तं-वित्तं' सचित्त अचित्त धनदौलत 'चेव-चैव' और 'सोयरिया-सौदर्याः' सहोदर भाई भगिनी आदि 'एयं-एतत् ' ये 'सव्वं-सर्वे' सब પ્રાપ્તિ થાય છે, ત્યારે તેમના પ્રત્યે તેને રાગભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારબાદ તે ભવનું આયુષ્ય પુરૂં કરીને તે જીવ અન્યભવ માં ચાલ્યા જાય છે. ત્યાં પણ તે આ પ્રકારના મમત્વભાવનો અનુભવ કરતો રહે છે. આ પ્રમાણે મમત્વભાવ ને અનુભવ કરતે એવો તે અજ્ઞાની જીવ ભવપરસ્પરાનું ઉલ્લંઘન કરી શક્તા નથી એટલે કે ચાર ગતિ રૂપ સંસારમાં ભ્રમણ કર્યા જ કરે છે. આ પ્રકારને આ મમત્વ ભાવ જ સમસ્ત અનર્થોનું भूण छे. ॥४॥
બન્ધનના સ્વરૂપનું વિસ્તાર પૂર્વક નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર પ્રથમ ગાથામાં अथित “किं वा जाणं तिउइ" म य न ध्यानमा राभीने “ वित्तं" त्यादि सूत्रनु थन ४२ छ
“वित्तं" त्याह
हाथ---'वित्त-वित्त' सथित्त मयित्त धन हसत 'चेव-चैव' मने 'सोयरिया सदाः समापन विगेरे 'एयं-एतत्' । 'सव्वं-सर्व सणुताणइ-त्राणाय'
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર: ૧
