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आचारांगसूत्रे पूर्वकमेव वस्त्रम् आतापयेद् वा प्रतापयेद् वा इत्युपसंहरनाह-'एयं खलु तस्स भिक्खुस्स भिक्खुगीए वा सामग्गिय एतत् खलु उक्तरूपं वक्ष्यमाणरूपश्च तस्य भिक्षुकस्य संयमवान् साधोः, भिक्षुक्याश्च साध्व्याः वा सामग्र्यम्-समग्रता सम्पूर्णः आचारः 'जं सबहिं समिए सहिए सया जइज्जासि' यत् सर्वार्थ:-सम्यग्ज्ञानदर्शनचारितः समितः पञ्चसमितिभिस्त्रि गुप्त्या च सहितः सन् सदा-सर्वदा यतेत-यतनापूर्वकमेव प्रवर्तेत इति भावः 'त्तिवेमि' इति अहं गणधरः ब्रवीमि-उपदिशामि तीर्थकृदुपदेशानुसारेणेति भावः, एतावता भगवता वीतरागेण तीर्थकृता साधूनां साध्वीनाश्च कृते वस्त्रप्रतापनप्रकारो यथा उपदिष्ट स्तथैवाहमुपदिशामीति फलितम् ‘वत्थेसणस्स पढमो उदेसो समत्तो' इति वस्त्रैषणस्य वस्त्रैषणारूपस्य पश्चमाध्ययनस्य प्रथम: उद्देशः समाप्तः ॥ ८॥
मूलम्-से भिक्खू वा भिक्खुणी वा अहेसणिज्जाई वत्थाई जाइज्जा अहापरिग्गहियाई वत्थाई धारिजा नो धोइज्जा नो रएज्जा नो धोय. रत्ताई वत्थाई धारिज्जा अपलिउंचमाणे गामंतरेसु दूइज्जमाणे ओमचे. लिए एयं खलु वत्थधारिस्त सामग्गिय, से भिक्खू वा भिक्खुणी वा गाहावइकुलं पविसि उकामे सव्वं चीवरमायाए गाहावइकुलं निक्खमिज्ज वा पविसिज्ज वा, एवं बहिया विहारभूमि वा वियारभूमि वा विज वा पयाविज वा' अपने सुखाने लायक वस्त्र को आतापन तथा प्रतापन करे अर्थात् तडका में उस वस्त्र को यतना पूर्वक की सुखावे 'एयं खलु तस्स भिक्खु. म्स वा भिक्खणीए वा' यही उस साधु और साध्वी की 'सामग्गियं' सामग्य-समस्त साधुपना याने सामाचारी 'ज सया सच?हि' जिस को सदा हमेशा सर्वार्थ से अर्थात् ज्ञानदर्शन चारित्र पांच समिति और तीन गुप्ति वगैरह से युक्त होकर ही 'समिए सहिए जइज्जासि त्तिबेमि' यतना पूर्वक वस्त्र को सुखाने का प्रयास करना चाहिये ऐसा भगवान् महावीर स्वामी ने उपदेश दिया है यह सुधर्मा स्वामी गणधरको कहते हैं, । सू० ८॥
पञ्चम वस्त्रैषणा अध्ययन का पहला उद्देशक समाप्त हो गया ॥५-१॥ १ स४११। योग्य बनने तभी से वनने यतना पूर्व ४ सु४११. 'एयं खलु तस्स भिक्खुस्स भिक्खुणीए वा सामग्गिय मे ये साधु मने सानु सामय अर्थात् समस्त सा५पा सरसे ४ सभायारी छ. "ज सया सव्ववाह' रे सहा सह। साथ थी अर्थात 'समिए सहिए' ज्ञान, शन, यात्रि पांय समिति भने १ शुक्ति विश्था 'सया जइजासि तिबेमि' युत ७ यता पू४ पखने सु४५ प्रयत्न ४२३१. ये शत पान् મહાવીર પ્રભુએ ઉપદેશ આપે છે. આ રીતે સુધર્માસ્વામી ગણધરને કહે છે. સૂ. ૮
આ પાંચમા વષણુ અધ્યયનને પહેલે ઉદ્દેશ સમાપ્ત. . ૫-૧
श्रीमायारागसूत्र:४
