Page Text
________________
६१२
आचारागसूत्रे परुषां कर्माश्रवकरी छेदनकरी भेदनकरी परितापनकरीम् अपद्रावणकरीम् भूतोपघातिनीम् अभिकाक्ष्य नो भाषेत स भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा, स यत् पुनः जानीयात्-या च भाषा सत्या सूक्ष्मा, या च भाषा असत्याऽमृषा, तथाप्रकारां भाषाम् असाव द्यां यावद् अभूतोपघातिनीम् अभिकाइक्ष्य भाषां भाषेत ॥ सू० २ ॥
टीका-सम्प्रति शब्दानाम् अनित्यत्वरूपकृतकत्वम् आविष्कर्तुमाह-से भिक्खू वा भिक्खुणी वा' स संयमवान् भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा 'से जं पुण जाणिज्जा-' स साधुः यत् पुनरेवं भूतं शब्दं जानीयात्-'पुवि भासा अभासा' पूर्वम् भाषाद्रव्यवर्गणानाम् उच्चारणात् प्राकू भाषा अभाषेव भवति अपितु 'भासिज्जमाणी भासा भासा' भाष्यमाणैव कण्ठताल्वोष्ठादिना उच्चार्यमाणैव भाषा भाषा द्रव्याणि भाषा भवति, तेन पूर्वमसतः शब्दस्य ताल्वोष्ठादि व्यापारेणैव निष्पाद्यमानत्वात् स्पष्टमेव तस्याऽनित्यवरूपं कृतकत्वं सिद्धम्, तथा च शब्दानामुच्चरितप्रध्वंसित्वाद् भाषणोत्तरकालमपि तेषामसत्वं प्रतिपादयभाह-'भासासमयवीइकता च णं भासिया भासा अभासा' भाषणसमयव्यतिक्रान्ता च खलु भाषिता भूतकालिकी भाषा अपि
अब शब्द अनित्य है इस सिद्धान्त को व्यवस्थापित करने के लिये बतलाते हैं
टीकार्थ-'से भिक्खू वा भिक्खुणी वा, से जं पुण एवं जाणिज्जा'-वह पूर्वोक्त भिक्षु संयमशील साधु और भिक्षुकी साध्वी को ऐसा वक्ष्यमाण रूप से जानना चाहिये कि 'पुचि भासा अभासा' भाषा द्रव्य वर्गों पुद्गलों का उच्चारण से पहले भाषा अभाषा ही रहती है अपितु कण्ठ तालुओष्ठ वगैरह स्थानों से 'भासिज्जमाणी भासा भासा' उच्चरित होने पर ही भाषा द्रव्यपुद्गल भाषा होते हैं इससे यह सिद्ध होता है कि कण्ठतालुओष्ठादि के वायु व्यापार से ही भाषा निष्पाद्यमान होती है इसलिये शब्द रूप भाषा अनित्य ही है, इसी प्रकार 'भासासमयविकता च णं भासिया भासा अभासा' शब्दों को उच्चा. रण करने के बाद तुरत ही विनाश हो जाने से भाषण करने के बाद भी शब्द नहीं रहता है ऐसा कहते हैं-भाषण काल के बीत जाने पर भूत कालिकी भाषा
હવે શબ્દ અનિત્ય હવાના સિદ્ધાન્તને વ્યવસ્થિત કરવા માટે સુરકાર કથન કરે છે
Astथ-से भिक्खू वा भिक्खुणी वा' ते पूर्वात सयमशीस साधु मने सावाये 'से जं पुण एवं जाणिज्जा' सेवी रीते MY ने 'पुट्विं भासा अभासा' भाषा द्रव्य
ना पुनस्या२नी पडेi लाषा मला १ २७ छ, भने 'भासिज्जमाणी भासा भास।' ४४, तY, ५४ विगेरे स्थानाथी या२५१ थवाथी भाषा द्रव्य पुस ભાષા થાય છે, આનાથી એ સિદ્ધ થાય છે કે કંઠ, તાળુ; એષ્ઠાદિને વાયુ વ્યાપારથી જ ભાષાની ઉત્પત્તી થાય છે. તેથી શબ્દ રૂ૫ ભાષા અનિત્ય જ છે. એ જ પ્રમાણે શબ્દોનું ઉચ્ચારણ કર્યા પછી તરત જ વિનાશ થઈ જવાથી ભાષણ કર્યા બાદ પણ શબ્દ રહેતા नथी. मे ४ छे. 'भासासमयविइकंता च णं भासिया भासा अभासा' माषy m
श्री सागसूत्र :४
| SR No. | 006304 |
| Book Title | Agam 01 Ang 01 Aacharang Sutra Part 04 Sthanakvasi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1979 |
| Total Pages | 1199 |
| Language | Sanskrit, Hindi, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_acharang |
| File Size | 83 MB |