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आचारांगसूत्रे
बहवे समणमाह अतिहिकिवणवमणीमए पगणिय पगणिय समुद्दिस्स, पाणाईवा भूयाई वा जीवाई वा सत्ताई वा जाव आहट्टु चेएइ, तं तहपगारं असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा अपुरिसंतरकडे अबहिया णीहडं अणत्तद्वियं अपरिभुक्तं अणासेवितं अफासुयं अणेसणिज्जं जाव णो पडिगाहिज्जा ॥ सू० १४॥
छाया - स भिक्षुको वा, भिक्षुकी वा, गृहपतिकुलं यावत् प्रविष्टः सन् स यत् पुनः जानीयात्, अशनं वा, पानं वा, खादिमं वा, स्वादिमं वा, बहून् श्रमणान् ब्राह्मणान् अतिथीन् कृपणवीपकान् प्रगणय्य प्रगणय्य समुद्दिश्य प्राणिनो वा भूतानि वा जीवान् वा सत्वान् वा यावत् आहृत्य ददाति, तत्तथाप्रकारम् अशनं वा पानं वा खादिमं वा स्वादिमम् वा, अपुरुषान्तरकृतम् अवहिः निर्गतम् अनात्मार्थिकम्, अपरिभुक्तम् अनासेवितम् अप्रासुकम् अनेषणीयम् नो प्रतिगृह्णीयात् ॥ १४॥ इति ।
टीका-मर्मप्रकाशिका - पूर्वीकरोत्या अविशुद्धिकोटिकमाहारजातस्य श्रमणानामग्राह्यत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति विशुद्धिकोटिकाहारविशेषस्यापि कारणविशेषात् तेषामग्राह्यत्व प्रतिपादयितुमाह-' से भिक्खू वा, भिक्खुणी वा, गाहावइकुलं जान पविट्ठे' इत्यादि । स भिक्षुकः पूर्वोक्तो भावभिक्षुकः साधुर्वा, भिक्षुकी वा- साध्वी वा भवतु स गृहपतिकुलम् - गृहस्थगृहं यावत्-पिण्डपातप्रतिज्ञया भिक्षाला भेच्छया, अनुपविष्टः सन् 'से जं पुण जाणेज्जा' स भावमदि दोष से युक्त 'मण्णमाणे लामे संते जाव णो पडिगाहिज्जा' समझकर मिलने पर भी उस को नहीं लेना चाहिये || सू० १३॥
पूर्व सूत्र में अविशुद्ध कोटिक आहार जात को साधु साध्वी के लिये अग्राबतलाकर अब विशुद्ध कोटिक आहार विशेष को भी कारणवश साधु साध्वी के लिये अग्राह्य बतलाते हैं-' से भिक्खु वा भिक्खुणी वा' वह भाव साधु या भाव साध्वी 'गाहावइ कुलं जाव' गृहपति गृहस्थ आवक के घर में यावत्पिण्डपात प्रतिज्ञा से भिक्षाप्राप्त करने की इच्छा से 'पविट्टे समाणे' अनु प्रविष्ट आधार्भा घोषवाणो 'मण्णमाणे' भानीने 'लाभासंते जाव' प्राप्त थाय तो पशु 'णो पडिगाहिज्जा' तेन स्व४२ ४२वो न हो अर्थात् ते येवो नहीं ॥सू० १३॥
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પહેલાના સૂત્રમાં અવિશુદ્ધ આહાર જાતને સાધુ સાધ્વી માટે અગ્રાહય મતાવીને હવે વિશુદ્ધ આહાર વિશેષ પણ કારણવશાત્ સાધુ સાધ્વીને અગ્રાહય હોવાના સ`ખ ધમાં
उथन कुरेछे
टार्थ' - 'से भिक्खू वा भिक्खुणीवा' ते पूर्वोति साधु अगर साध्वी 'गाहावइकुलं जाव' शृडपति-गृहस्थ श्रापडना धरभां यावत् लिक्षादालनी माशाथी 'पविट्टे समाणे' प्रवेश रे त्या 'से जं पुण एवं जाणेज्जा' तेयोना लगुवां मे आये या 'असणं वा पाणं
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર : ૪
