________________
आचारचिन्तामणि-टीका अध्य० १ उ. ७ म. १ उपक्रमः
६७७ जाणइ, से वहिया जाणइ, जे वहिया जाणइ, से अज्झत्थं जाणइ। पयं तुल्लमन्नेसि । इह संतिगया दविया णावखंति जीनिउं ॥ मू० १॥
छायाप्रभुः एजस्य जुगुप्सायाम् आतङ्कदर्शी अहित-मिति ज्ञात्वा । यः अध्यात्म जानाति, स बहिर्जानाति । यः बहिर्जानाति स अध्यात्म जानाति । एतत् तुल्यमन्येषाम् । इह शान्तिगताः विकाः नावकाङ्क्षन्ति जीवितुम् ।। मू० १॥
टीकाया आतङ्क: कृच्छ्रजीवन, दुःखं, तच्च शारीरमानसभेदाद् द्विविधम् , तत्र कण्टकशस्त्रादिजनित शारीरम् , प्रियवियोगाप्रियसंयोगाभिलषितालाभदारिद्रयादिकृतं मानसम् । एतद् द्विविधदुःखरूपमातकं पश्यति तच्छीलश्चेत्यातङ्कदर्शी, यद्वाषड्जोकायसमारम्भेग वायुकायसमारम्भेग वा यख स आतङ्कः, तं बाह्य को जानता है, जो बाह्य को जानता है वह अध्यात्म को जानता है । यह (सुख-दुःख) दूसरों का भी अपने समान है। उपशम को प्राप्त और राग-द्वेष से रहित संयमी पुरुष, पर की हिंसा करके अपने जीवन की इच्छा नहीं करते ॥ सू० १॥
टीकार्थ-कष्टमय जीवन या दुःख को आतंक कहते हैं । शारीरिक और मानसिक भेद से दुःख दो प्रकार का है । कंटक एवं शस्त्र आदि से होने वाला दुःख शारीरिक कहलाता है। प्रियवियोंग और अप्रियसंयोग, इस की अमाप्ति और दरिद्रता आदि से होने वाला दुःख मानसिक कहलाता है, इन दोनों प्रकार के दुःखरूप आतंक को देखने वाला आतंकदर्शी कहलाता है। अथवा षड्जीवनिकाय या वायुकाय के समारम्भ से होने वाला दुःख आतंक कहलाका है, और उसे देखने वाला अतंकदर्शी है। वह જે બહારને જાણે છે તે અધ્યાત્મને જાણે છે. આ (સુખ-દુઃખ) બીજાઓને પણ આપણા સમાન છે. ' ઉપશમને પ્રાપ્ત અને રાગ-દ્વેષથી રહિત સંયમી પુરૂષ પરની-બીજાની હિંસા शन पाताना वनी ४२छ। ४२। नथी. ॥ सू० १॥
ટીકાથ–કષ્ટમય જીવન અથવા દુઃખને આતંક કહે છે. શારીરિક અને માનસિક ભેદથી દુઃખ બે પ્રકારનાં છે. કંટક અર્થાત્ શસ્ત્ર આદિથી થવાવાળાં દુઃખ શારીરિક કહેવાય છે. પ્રિયવિગ અને અપ્રિયસંગ, ઈષ્ટની અપ્રાપ્તિ અને દરિદ્રતા આદિથી થનારા દુખે તે માનસિક કહેવાય છે. આ બંને પ્રકારનાં દુઃખરૂપ આતંકને જેવાવાળા આતંકદર્શી કહેવાય છે. અથવા ષડૂજીવનિકાય અથવા વાયુકાયના સમારંભથી
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર : ૧
