________________
३६०
आचारास
कषायचतुष्टये क्रोधस्य पर्वतराजिः, मानस्य शैलस्तम्भः, मायायाः- वंशमूलं, लोभस्य- कृमिजरागः, उदाहरणम् ।
एवमप्रत्याख्यानावरणीयकषायाः क्रोधादयश्चत्वारः ४ । तत्र प्रत्याख्यानं द्विविधम् - देशविति - सर्वविरति - भेदात् । प्रत्याख्यानमित्यत्र प्रतिशब्दः । प्रतिषेधवाची, प्रतिषेधस्याख्यानं= प्रकाशनम् - प्रत्याख्यानम् । ' सर्वान् प्राणिनो यावज्जीवम्' इत्यादि भावतः स्वाचार्यादि समीपे प्रकाशनमित्यर्थः । प्रत्याख्यानस्यावरणीयम् प्रत्याख्यानावरणीयम्, प्रत्याख्यानावरणीयम् = अप्रत्याख्यानावरणीयम् । अत्रोपमार्थो 'नत्र
हन्मि
न
• शब्दः ।
(पर्वत फटने से उत्पन्न हुई दरार,) का, मान को शैलस्तंभका, मायाको वांसकी जडका और लोभको किरमिची रंगका उदाहरण दिया गया है ।
इसी प्रकार अप्रत्याख्यानावरण के क्रोध आदि चार भेद हैं । प्रत्याख्यान दो प्रकारका है - देशविरति और सर्वविरति । 'प्रत्याख्यान' शब्द में 'प्रति' उपसर्ग निषेध - वाचक है, अर्थात् प्रतिषेध का प्रकाश करना प्रत्याख्यान है, अर्थात् " मैं जीवनपर्यन्त किसी भी प्राणीकी हिंसा नहीं करूँगा " इत्यादि प्रकार से भावपूर्वक अपने आचार्य आदि के समक्ष प्रकाशित करना प्रत्याख्यान है । प्रत्याख्यान का आवरणीय प्रत्याख्यानावरणीय कहलाता है । जो प्रत्याख्यानावरणीय न हो वह अप्रत्याख्यानावरणीय है । यहाँ ' नव्' शब्द उपमा के अर्थ में है, अर्थात् जो कषाय प्रत्याख्यानावरणीय के समान हो वह अप्रत्याख्यानावरणीय
ઉત્પન્ન થયેલી ફાટ–ચીર) માનને શલસ્તંભનું, માયાને વાંસની જડનુ' અને લાભને કિરમીચ રંગનું ઉદાહરણ આપ્યું છે.
આ
પ્રમાણે અપ્રત્યાખ્યાનાવરણુના ક્રોધ આદી ચાર ભેદ છે. પ્રત્યાખ્યાન એ अठारना छे - देशविरति भने सर्वविरति ' प्रत्याख्यान' शब्दभां 'प्रति' उपसर्ग निषेध - વાચક છે. અર્થાત્ પ્રતિબંધના પ્રકાશ કરવા તે પ્રત્યાખ્યાન છે. અર્થાત્ હું જીવન સુધી કાઈ પણ પ્રાણીની હિંસા કરીશ નહી.” ઇત્યાદિ પ્રકારે ભાવપૂર્વક પોતાના આચાય આદિના સમક્ષ પ્રકાશિત કરવું તે પ્રત્યાખ્યાન છે. પ્રત્યાખ્યાન ના આવરણીય પ્રત્યાખ્યાનાવરણીય उपाय छे. ने प्रत्याच्यानावरणीय न होय ते अप्रत्याच्यानावरणीय छे. अहिं 'नत्र ' શબ્દ ઉપમાના અર્થમાં છે. અર્થાત્—જે કષાય પ્રત્યાખ્યાનાવરણીયની સમાન હોય તે अप्रत्याच्यानावरणीय अडेवाय छे अथवा 'नञ्' महप - थोडु - मेवा भर्थ भां छे. अर्थात्
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર ઃ ૧
