________________
જિનતુતયઃ ]
स्तुतिचतुर्विंशतिका શાન=પ્રાણું.
વિઝરાં =શ્રીવશૃંખલાને. માન-બોધ.
વગ કમલ. માનવ-માનવ, મનુષ્ય. *
વાત ( પાયા)=પ્રાપ્ત થયેલી. હત (ઘામ)=પૂજાયેલ.
ગયાતા કમલને પ્રાપ્ત થયેલી અથત કમલ .
ઉપર બેઠેલી. અરમાનમાન માનવહિત=(૧) અસાધારણ
સ-નાર=ગર્વ-સહિત. બેધ છે જેમને એવા અથવા અલૈકિક
અરમાનં=(૧) માન મૂકી દઈને, ગર્વ ત્યજી દઈને, સત્કાર પામેલા એવા મનુષ્ય વડે
(૨) અનુપમ રીતે. પૂજાયેલીને, (૨) સર્વોત્તમ છે પ્રાણ શાનમ (ઘાટનમ)=અત્યંત નમસ્કાર કર, અને માન જેમનાં એવા માન વડે અવમ=પાય. પૂજાયેલી.
નવમ=પાપ-રહિત, પુણ્યશાલી. શ્રીમાનાર્થ વાચક, મહત્વ-પ્રરૂપક શબ્દ. હિત=હિતકારી, કલ્યાણકારી. વરાછા=વજશૃંખલા (દેવી).
નવહિત પુણ્યશાલીને હિતકારી.
શ્લેકાર્થ શ્રીવશુંખલાને પ્રણામ
જે (દેવી) શંખલા(રૂપી આભૂષણ)ને ધારણ કરે છે તથા વળી જે સુવર્ણના જેવી સુશોભિત છે, તે શ્રીવશૃંખલા દેવીને કે જે દેવી, અસાધારણ બેધ છે જેમને એવા [અથવા અલૈકિક છે પ્રાણુ અને માન જેમનાં એવા ] મનુષ્ય વડે પૂજાયેલી છે તથા જે કમલેમાં નિવાસ કરે છે તેમજ જે પાપ-રહિત (જીવ)ને કલ્યાણકારી છે તેને (હે ભવ્યજન!) તું ગર્વ ત્યજી દઈને અથવા અનુપમ રીતે ] અત્યંત નમસ્કાર કર.”—૧૨
સ્પષ્ટીકરણ વજશૃંખલા દેવીનું સ્વરૂપ
“દુષ્ટ જનેને દમન કરવાને માટે વજા જેવી દુર્ભેદ્ય શંખલાને જે હસ્તમાં ધારણ કરે છે, તે વજશૃંખલા” એ વજીરુંખલાને વ્યુત્પત્તિ-અર્થ છે. આ એક વિદ્યા–દેવી છે. આ દેવી એક હાથમાં શંખલાને ધારણ કરે છે અને બીજા હાથમાં ગદા રાખે છે. વળી તે કનકસમાન પીતવણી છે અને પદ્મ એ એનું આસન છે. આ વાતની નીચેને શ્લેક પણ સાક્ષી પૂરે છે–
“ सशृङ्खलगदाहस्ता, कनकप्रभविग्रहा। पद्मासनस्था श्रीवत्र-शृङ्खला हन्तु नः खलान् ॥”
–આચારદિનકર, પત્રાંક ૧૬. નિર્વાણ-કલિકામાં તે આ દેવીના સંબંધમાં જૂદે ઉલ્લેખ છે. ત્યાં તે કહ્યું છે કે " तथा वज्रशृङ्खलां शङ्खावदातां पद्मवाहनां चतुर्भुजां वरदशृङ्खलान्वितदक्षिणकरां पद्मशृङ्खलाधिતિવારમવાર તિ” અર્થાત્ વજશૃંખલા દેવી શંખના જેવી શુદ્ધ છે અને તેને પમનું વાહન છે. વિશેષમાં તેને ચાર હાથ છે. તેના જમણુ બે હાથ વરદ અને શૃંખલાથી શોભે છેજ્યારે ડાબા બે હાથ પદ્મ અને શંખલાથી અલંકૃત છે. ”