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8. अटुमं केतलिज्झयणं
आरं दुगुणेणं, पारं एकगुणेणं। केतलिपुत्तेण इसिणा बुइतं।
इस लोक में (आत्मा) दो गुण (ज्ञान-चारित्र) से युक्त रहता है और परलोक (सिद्धिस्थान) में एक गुण (ज्ञान) से युक्त होता है। अथवा इस लोक में आत्मा द्विगुणित (राग-द्वेष) पाश से बद्ध होता है और परलोक में एक गुण (ज्ञान) से बद्ध होता है।
ऐसा केतलिपुत्र ऋषि बोले।
In this world the soul is endowed with two qualitiesknowledge and virtuousness while hereafter there is only one quality, that of knowledge. From another angle of vision the soul is bound by the twin chords of attachment-aversion while in this world, but hereafter it is sheer knowledge that characterises it.
This is the thesis of kaitaliputra, the seer. इय उत्तमगंथछेदए, रहसमिया लुप्पंति व अच्छती। सयं वोच्छिंद कम्मसंचयं, कोसारकीडे व जहाइ बंधणं।।1।।
1. जिस प्रकार रथ की धुरी में से कील के लुप्त हो जाने पर रथ भग्न हो जाता है, जिस प्रकार कौशकीट (रेशम का कीड़ा) अपने तन्तुबन्धनों का त्याग कर मुक्त हो जाता है, उसी प्रकार उत्तम संयम (त्याग) के द्वारा निर्ग्रन्थ-मिथ्यात्वादि आभ्यन्तर परिग्रहों का नाश करने वाला मुमुक्षु मुनि राग-द्वेष से रहित होकर पाप का छेदन करता है और बन्धन (राग-द्वेषादि कर्मबन्धन) का त्याग करता है अथवा उत्तम ग्रन्थों का ज्ञाता रथ की शभ्या (रथचक्र की बनी रेखा) की भांति पाप कर्मों को लुप्त कर लोक बन्धन से मुक्त हो जाता है।
1. As a chariot wheel casts its rivets prior to its collapse and the silk-worm mottle its fibrous cocoon, so does a truly nonacquisitive aspirant by discarding the inner involuted bonds of vicious attachment aversion.
तम्हा एयं वियाणिय गंथजालं दुक्खं दुहावहं छिंदिय ठाइ संजमे। से हु मुणी दुक्खा विमुच्चइ।
8. केतलि अध्ययन 267
