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मोक्ष सुख.
१०९ कर्यावगर एकाएक नीकळी पड्यो. जइने पोतानां कुटुंबीने मळ्यो. ते बांये मळीने पूछयुं के तुं क्या हतो? भीले कडं, बहु सुखमां; त्यां में बहु वखाणवा लायक वस्तुओ जोइ.
कुटुंबीओ-पण ते केवी ? ते तो अमने कहे. भील-शुं कहुं, अहीं एवी एके वस्तुज नथी.
कुटुंबीओ-एम होय के ? आ शंखलां, छींप, कोडां केबां मजानां पड्यां छे त्यां कोइ एवी जीवालायक वस्तु हती ?
भील-नहीं, भाइ, एवी चीज तो अहीं एके नथी. एना सोमा भागनी के हजारमा भागनी पण मनोहर चीज अहीं नथी.
कुटुंबीओ-त्यारे तो तुं बोल्याविना बेठो रहे. तने भ्रमणा थइ छे; आथी ते पछी सारुं शुं हशे? .
हे गौतम ! जेम ए भील राजवैभवसुख भोगवी आव्यो हतो तेमज जाणतो हतो; छतां उपमा योग्य वस्तु नहीं मळबाथी ते कंड कही शकतो नहोतो. तेम अनुपमेय मोक्षने सच्चिदानंद स्वरुपमय निर्विकारी मोक्षनां सुखना असंख्यातमा भागने पण योग्य उपमेय नहीं मळबाथी हुँ तने कही शकतो नथी. ___ मोक्षनां स्वरुपविषे शंका करनारा तो कुतर्कवादी छे एओने क्षणिक सुखसंबंधी विचार आडे सत्सुखनो विचार क्यांथी आवे? कोइ आत्मिकज्ञानहीन एम पण कहे छे के आथी कोइ विशेष सुखनुं साधन त्यां रहुं नहि एटले अनंत अव्याबाध सुख कही दे छे, आ एy कथन विवेकी नथी. निद्रा प्रत्येक मानवीने प्रिय छे; पण तेमां तेओ कंइ जाणी के देखी शकता नथी; अने नाणवामां आवे तो मात्र स्वमोपाधिनुं मिथ्यापणुं आवे जेनी कंड असरपण थाय ए स्वमा वगरनी निंद्रा जेमां सूक्ष्मस्थूळ सर्व जाणी अने देखी शकाय; अने निरुपाधिी शांत उंघ लइ शकाय तो तेनुं ते वर्णन शुं करी शके ? एने उपमा पण शी आपे ? आ तो
