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आगम
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [१०], वर्ग, अंतर्-शतक , उद्देशक [१-३४], मूलं [३९३-४०७] + गाथा
(०५)
प्रत सूत्रांक [३९३४०७]
श्रीभग लघुवृत्तौ
उद्देशः
गाथा
| यथा 'सम्वत्थोवा ओरालियसरीरस्स जहणिया ओगाहणा' इत्यादि, ॥ दशमशते प्रथमः॥
'संवुडस्स' (सू. ३९५) संवृतस्य सामान्येन प्राणातिपातादिविरतियुक्तस्य 'वीइत्ति वीचिशब्दः सम्प्रयोगे, स च सम्प्रयोगो द्वयोः स्यात , ततह कपायाणां जीवस्य च सम्बन्धो वीचिशब्दवाच्यः, ततश्च वीचिमतः-कपायवतो, मतप्रत्ययस्य प्राकृतत्वेन | पष्ठीलोपदर्शनात् अथवा विख्या कृतिः-क्रिया सरागत्वात् यसिन्नवस्थाने तद्विकृतियथा स्यादेवं 'ठिचा' स्थित्वा, 'पंथेत्ति मार्गे 'मग्ग'त्ति मार्गतः पृष्ठतः 'अवयक्षमाणस्स'त्ति अवकांक्षतो अपेक्षमाणस्य वा 'नो इरियावहय'ति न केवल योगप्रत्यया कर्मवन्धक्रिया स्थान , सकापयत्वात् तस्येति, 'जस्स णं कोहमाण'त्ति एवं जहे त्यतिदेशादिदं सूत्रम्-'बोच्छिण्णा भवंति तस्स णं इरियावहिया किरिया कअति, जस्स णं कोहमाणमायालोभा अवोच्छिण्णा भवंति तस्स णं संपराइया किरिया कजइ, अहा|सुत्तं रियं रियमाणस्स इरियाबहिया किरिया काइ, उस्सुत्तं रिय रियमाणस्स संपराइया किरि०' अस्य व्याख्या प्राग्वत् ॥ HI'से णं उस्सुत्तमेव'त्ति स पुनरुत्सूत्रमेव-आगमातिक्रमणत एव रीयइ-गच्छति 'अवीइ'त्ति अवीचिमतः-अकपायषतः अथवा |
अविकृति वा यथा स्यात् । तथा 'सीओसिण'ति (सू. ३९६) द्विखभावा, एवं योनिपदं निखशेष प्रज्ञापनानवमपदे ज्ञेयं । 'वेयणापयं भाणियव्वं"ति (सू. ३९७) वेदनापदं च प्रज्ञापनापश्चत्रिंशत्तमं ज्ञेयं ॥ 'मासियत्ति (सू. ३९८)मातः परिमाणं यस्यास्सा मासिकी तां भिक्षुप्रतिज्ञाविशेष 'जहा दसाहिति यथा दशाश्रुतस्कन्धे भिक्षुप्रतिमा उक्ता तथाच वाच्या', 'वोसिहि नि | व्युत्सृष्टः स्नानादिवर्जनात् कायो येन स तथा तस्य, 'चियत्तदेहे'त्ति त्यक्तो-वधबन्धाधावरणात् , अथवा प्रीति विपयो, धर्मसाधनेषु प्रधानत्वाद्देहस्येति, ॥ 'अकिचठाणं ति (सू. ३९९) अकृत्यस्थानं प्रतिषेविता स्यादिति गम्यं, से गति स भिक्षुः 'तस्स
दीप अनुक्रम [४७४४९३]
१६६॥
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्ति:
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