________________
आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[८२४
૮૨૮]
दीप
अनुक्रम [९९८
१००२]
श्रीभग० लघुवृत्तौ
COCCIC HIGH
“भगवती”- अंगसूत्र- ५ ( मूलं + वृत्तिः) भाग-२
शतक [३०], वर्ग [-], अंतर् शतक [-], उद्देशक [१-११], मूलं [८२४-८२८]
'किरियावाइयाणं ति (सू. ८२५) यन्नैरयिकायुदेवायुश्च न प्रकुर्वन्ति क्रियावादिनारकांस्तन्नारकभवानुभावादेव, यच्च तिर्यगायुर्न प्रकुर्वन्ति तत् क्रियावादानुभावादिति ज्ञेयं, अक्रियावादादिसमवसरणत्रये तु नारकाणां सर्वपदेषु तिर्यङ्मनुष्यायुषी एव स्यातां, सम्यग्मिथ्यात्वे तु विशेषोऽस्ति इति तमाह 'नवरं सम्मेत्यादि, सम्यग्मिथ्यादृष्टिनारकाणां द्वे एवान्तिमे समवसरणे, अतस्तेषां चायुर्बन्धो नास्ति, गुणस्थानकस्वभावाद्, अतस्ते तयोर्न किञ्चिदप्यायुः प्रकुर्वन्ति, 'पुढविकाए' इत्यादौ 'दुविहमाउयं' ति नरायुस्तिर्यगायुश्रेति, 'तेउलेस्साए न किंपि पकरेंति' अपर्याप्तकावस्थायामेव पृथ्वीकायिकानां तद्भावात् तद्विगम एव चायुपो बन्धादिति 'सम्मत्तनाणेसु ण एक्कंपि आउयं पकरेंति' द्वीन्द्रियादीनां सम्यक्त्वज्ञानकालात्यय एवायुर्बन्धः खाद्, अल्पत्वात् कालस्येति, नैकमप्यायुर्बघ्नन्ति तयोस्ते इति पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकदण्ड के 'कण्हलेसाणं 'ति यदा पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चः सम्यग्दृष्टयः कृष्णलेश्यापरिणताः स्युस्तदाऽऽयुकरेकमपि न बनंति, सम्यग्दृशां वैमानिकायुर्वन्धकत्वेन तेजोलेश्यादित्रय एव बन्धनादिति, 'तेउलेस्सा जहा सलेस्स चि अनेन च क्रियावादिनों वैमानिकायुरेव इतरे तु त्रयश्चतुर्विधमप्यायुः प्रकुर्युरित्यलं, सलेश्यानामेवंविधखरूपतयोक्तत्वाद्, इह तु यदनभिमतं तन्निषेधनायाह- 'नवरं अकिरिया वाइ' त्ति, शेषं तु प्रतीतार्थत्वान्न व्याख्यातमिति । त्रिंशत्तमशते प्रथमः ॥
एवं द्वितीयादय एकादशान्ता उद्देशका व्याख्येयाः, नवरं द्वितीयोदेश के 'इमं सले सेणं'ति (सू. ८२६) सलेश्यभव्यत्वस्येदं लक्षणं-क्रियावादी शुक्लपाक्षिकः सम्यग्मिथ्यादृष्टिश्च भव्य एव स्यात्, नाभव्यः, शेषास्तु भय्या अभव्याश्चेति, अलेश्यसम्यग्द|ष्टिज्ञान्यवेदाकपाय्ययोगिनां भव्यत्वं प्रतीतमेवेति नोक्तमिति, तृतीयोदेश के तु 'तिथदंडगसंगहिओ' इति, इह दण्ड कत्रयं
CHOLÓGICJQue
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित.. आगमसूत्र [०५], अंगसूत्र- [ ०५ ] "भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्तिः
289~
३० शु०
१-२ उ.
