________________
आगम
"भगवती"- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [३०], वर्ग [-], अंतर्-शतक , उद्देशक [१-११], मूलं [८२४-८२८]
(०५)
श्रीभग
लघुपत्तो
प्रत
सूत्रांक
20KMAIDAITHIADHAADCATIOHDHIDHA
[८२४
त्वाद् , इह च यानि सम्यग्दृष्टिस्थानानि अलेश्यत्वसम्यग्दर्शननोसंक्षोपयुक्तत्वावेदत्वादीनि तानि नियमात् क्रियावादे क्षिप्यन्ते,
३००
१ उद्देशः HIमिथ्यादृष्टि स्थानानि तु मिथ्यात्वाज्ञानादीनि शेषसमयसमवसरणत्रये,'सम्मामिच्छादिहीणं'ति सम्यग्मिथ्यादृष्टयो हि साधारण| परिणामत्वात् नो आस्तिकाः नापि नास्तिकाः, किन्तु अज्ञानविनयवादिन एव स्युरिति । 'पुढविकाइया णमित्यादौ 'नो किरियावाइ'त्ति मिथ्यारष्टित्वात् तेषां, अज्ञानिका अक्रियावादिनच ते स्युः, बादाभावेऽपि तद्वादयोग्यजीवपरिणामसद्भावाद् , बैनयिकवादिनस्तु ते न स्युः, तथाविधपरिणामाभावादिति, पुढविकाइयाणं जं अत्थी'त्यादि, पृथ्वीकायिकानां यदस्ति सलेश्य|कृष्णनीलकापोततेजोलेश्याकृष्णपाक्षिकत्वादि तत्र सर्वत्रापि मध्यमं समवसरणद्वयं वाच्यमिति, 'एवं जाव चउरिंदियाण'मित्यादि, ननु द्वीन्द्रियादीनां सास्वादनभावेन सम्यक्त्वं ज्ञानं चेष्यते तत्र क्रियावादिवं युक्तं तत्स्वभावत्वात् इत्याशङ्याह-'सम्मत्तनाणेहिं' क्रियावादविनयबादौ हि विशिष्टतरे सम्यक्त्वादिपरिणामे स्यातां, न सास्वादनरूपे इति भावः। 'जं अस्थि तं|भाणियव्य'ति पञ्चेन्द्रियतिरश्चामलेश्याकपायित्वादि न प्रष्टव्यमसम्भवादिति भावः । जीवादिषु पञ्चविंशतिपदेषु यद्यत्र समवसरणमंस्ति तत्तत्रोक्तम् , अथ तेष्वेवायुर्वन्धनिरूपणायाह-किरिए'त्यादि,'मगुस्साउयं पकरेंति देवाउयपि पकरेंति ति यदुक्तं
तत्र ये देवा नारका वा क्रियावादिनस्ते मनुष्यायुः प्रकुर्वन्ति, ये तु मनुष्याः पञ्चेन्द्रियतिर्यश्चो वा ते देवापुरिति, 'कण्हलेसा|R पणं भंते ! जीवा'इत्यादौ 'मणुस्साउयं पकरेंति'त्ति यदुक्तं तन्नारकासुरकुमारादीनाश्रित्य ज्ञेयं, यतो ये सम्यग्दृष्टयो नराः
पञ्चेन्द्रियतिर्यश्चश्व ते मनुष्यायुर्न बनन्त्येव, वैमानिकायुर्वन्धकत्वात्तेषामिति, अलेस्सा णं भंते ! जीवा किरियावाइ'त्ति अ- २९१॥ लेश्याः सिद्धा अयोगिनश्च, ते चायुश्चतुष्कं न बन्नन्ति, सम्यग्दृष्टिपदे 'जहा अलेसति सर्वाऍषि न बनतीत्यर्थः ।। नारकदण्डके
८२८]
दीप अनुक्रम [९९८१००२]
A Idea anamiten
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-[०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्तिः
~288