________________
आगम
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-२ शतक [२५], वर्ग -1, अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१२], मूलं [७१६-८०९] + गाथा
(०५)
उद्देशः
प्रत सूत्रांक [७१६८०९]
गाथा
श्रीभगशब्दाकुलं-वृहच्छब्दं यथा स्यादेवमालोचयति, अगीतार्थान् श्रावयन्नित्यर्थः, 'बहुजणत्ति बहवो जना आलोचनागुरवो यत्र तद् लघुवृत्तौ बहुजनं यथा स्यात् 'अब्वत्त'त्ति अव्यक्तः-अगीतार्थस्तस्मै गुरवे यदालोचनं तदप्यव्यक्तमिति उच्यते 'तस्लेवित्ति यदपराधमा
लोचयिष्यति शिष्यस्तमेव यो गुरुस्सेवते स तत्सेवी, नन्वेतातो गुणा आलोचकस्य कथमन्विष्यन्ते इति, उच्यते, जातिसम्पनो-IN | ऽकृत्यं न कुर्यात , कृतं च सम्यगालोचयति,कुलसम्पनोऽङ्गीकृतप्रायश्चित्तस्य कर्ता स्यात् विनयसम्पन्नो वंदनादिक्रियाप्रयोक्ता स्यात् । | ज्ञानसम्पन्नः कृत्याकृत्यविभागज्ञः, दर्शनसम्पन्नः प्रायश्चित्ताच्छुद्धिं श्रद्धत्ते, चारित्रसम्पन्नः प्रायश्चित्तमङ्गीकुर्यात् , क्षान्तो गुरुमि-10 पालम्भितो न कुप्यति, दान्तः अमायी अगोपयन अपराधमालोचयति, आयारवं'ति आलोचितापराधानामवधारणावान 'ववहारवं'ति आगमथुतादिपथविधव्यवहारवान् 'उग्बीला'नि अपबीडकर,लजया अतिचारान् गोपायन्तं विलजीकृत्य सम्यगालो-IR चनाकारयिता 'पकुम्वए'ति आलोचितेवपराधेषु प्रायश्चित्तदानतो विशुद्धिं कारयितुं समर्थः अपरिश्रावी (शिष्येणालोचितापराधानामन्यस्याकथयिता) 'निजावा'नि निर्यापकः, असमर्थस्य प्रायश्चित्तस्य खण्डशः करणेन निर्वाहकः, अवायदंसिति आलो-11 चनाया अदाने पारलौकिकापायदर्शनशील इति ।। अथ सामाचारीमाह-'दसविहा सामायारी'ति (म. ८००) (*१०६) प्रतीता चेयं, नवरं आपृच्छा कार्य प्रश्नः, प्रतिपृच्छा तु प्रानिषिद्धे कार्य एव, तथा छन्दना प्रारगृहीतेन भक्तादिना, निमन्त्रणं त्वरहीतेन, उपसम्पच ज्ञानाद्यर्थमाचार्यान्तराश्रयणनिति । 'आलोयणारिहेति आलोचनाई १ प्रतिक्रमणं-मिथ्यादुष्कृतं २ तभयं| आलोचनामिथ्यादुष्कृते ३ विवेकः-अशुद्धभक्तादित्यागः ४ व्युत्सर्गः५ तपो-निर्विकृतिकादि ६ छेद:-प्रव्रज्यापर्यायहरवीकरणं ७ । | मूल-महावतारोपणं ८ अनवस्थाप्यं-कृततपसो व्रतारोपणं ९ पाराञ्चिक-लिङ्गादिभेदम् १०। 'चियत्तोवगरण नि (म् . ८०२)
दीप अनुक्रम [८६१९७४]
1२८८
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-[०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्तिः
~270
