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आगम
(४३)
प्रत
सूत्रांक
[?]
गाथा
||३५९
४०४||
दीप अनुक्रम [३६०४०५ ]
“उत्तराध्ययन”- मूलसूत्र -४ (निर्युक्तिः + चूर्णि :)
अध्ययनं [१२],
मूलं [...] / गाथा ||३५९-४०४/३६०-४०५ ||, निर्युक्ति: [३१८...३२७/३१८-३२७],
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता: आगमसूत्र - [ ४३], मूलसूत्र - [०३] उत्तराध्ययन निर्युक्तिः एवं जिनदासगणि-रचिता चूर्णि :
श्रीउत्तरा०
उदकेन या शोधिः सा बाह्या, उक्तं च-दुविधा सोधी- दन्नसोधी भावसोधी य, दव्बसोधी मलिनं वस्त्रादि पानीयेन शुद्धयतो,
ब्राह्मण
चूर्णौ
भावसोधी तवसंजमादीहिं अडविहकम्ममललिनो जीवो सोधिज्जति, अदव्वसोधी भावसोधी, बाहिरियं जं तं जले बाहिर- ४ प्रश्ना सोधी मग्गह, 'ण तं सुदिहं कुसला वयंति' न तं सुदिट्ठे कुसला वयंति, सुट्टु दि सुदिडं कुसला वयंति, कुसा दुविहा दव्ब तुमुन्युत्तरं च हरिकेशीये * कुसा भावकुसा य, दव्वकुसा दब्भा, भावकुसा अट्टप्पगार कम्मं, वे भावकुसे लूनंतीति कुसला, इतस्ते कुशला वदति, इतव
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॥२११॥
'कसं च जूर्व च० ' ।। ३९७-३७२॥ वृत्तं, कुसा-दब्मा, युवंति तेनात्मानः समुच्छ्रितेन यूपा, तृणेढि तृण्वंति वा तमिति तृणं, कत्थतीति काष्ठं, सोयं नाम पात्री, प्रातः पूर्वाह्नी अग्नि जुहूवंत इत्यर्थः, 'पाणाई भूयाई विहेडयंता' प्राणनं प्राणाः, जम्हा तिसु कालेसु भवन्ति अतो भूतानि, बहेडनं विनाशनं भुज्जोऽवि पुनः पुनः मन्दा मन्दबुद्धयः पकरिसेण करेइ, पातयंतीति वा पापं, कम्र्मेत्यर्थः, अथेत्यानन्तर्ये । ब्राह्मणा पप्रच्छुः कचरे भिक्खु ० ' ।। ३९८-३७२ ॥ वृत्तं कथमिति केन प्रकारेण भिक्षा इत्यामन्त्रणं, 'वयं जयामो' वयमिति आत्मनिर्देशः, वयं जिन (त) वन्तः, सेसं कण्ठ्यं, मुनिराह 'छज्जीवकाए असमारभंता० ॥३९९-३७२ ॥ वृत्तं, इंदियणोईदिएहिं । 'सुसंबुडो पंचहिं संवरेहिं० ॥४००-२७२ ॥ वृत्तं सुद्ध संबुडे पंचहि संवरेहिं अहिंसादीहिं'इहे 'ति इह मानुष्यलोके जीवितं असंजमजीवितं 'अणवकखमाणो' 'बोसडकाए' विविधमुत्सृष्टो विशिष्टो विशेषेण वा उत्सृष्टः कायःशरीरं, शुचिः अनाश्रवः, अखण्डचरित्र इत्यर्थः त्यक्तदेह इव त्यक्तदेहो २ नाम निष्प्रतिकर्म्मशरीर: 'महाजयं' जयतीति जयः, प्रधानो जयः महाजयः, जयंते यज॑ति वा तमिति यज्ञः स यज्ञानां श्रेष्ठ, आह- 'के ते जोई के व ते जोइठाणा ० १ ||४०१-३७४॥ वृत्तं, संतप्यतेऽनेनेति तापयति वा तपः, जीवो जोतिद्वाणं, ज्योतत इति ज्योतिं ज्योति स्थानं २, ज्योतिते ज्योतिं, [उत्तररूपमेतद् व्या
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