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आगम
(४३)
"उत्तराध्ययन”- मूलसूत्र-४ (नियुक्ति: + चूर्णि:) अध्ययनं [८], मूलं [१...] / गाथा ||२०८-२२७/२०९-२२८||, नियुक्ति : [२४९...२५९/२५०-२५९], मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता: आगमसूत्र - [४३], मूलसूत्र - [०३] उत्तराध्ययन नियुक्ति: एवं जिनदासगणि-रचिता चूर्णि:
प्रत
सुत्राक
ससार
(१)
धवत्वं
गाथा
||२०८२२७||
ENR440
श्रीउत्तरामुच्चेज्जा, जेण कम्मुणा कतेण अहं दुग्गइतो मुच्चेज्जा, कुस्थिता गति दुर्गति, सा चतुर्विधा-णेरड्यदुग्गती तिरिय मणुय. देवदु-|
हरगती य, णागकर (ज्जु)णीया पुण पढंति 'अधुवंमि मोहंगाहा, एतेवि एमेव धुवगं पच्चुग्गायंति,नालिं च कुट्टिति,तेहिं पच्चुग्गातीएर
| कविलो भणति-विजहित्तुं पुण्वसंजोग' ॥२०९-२९०॥ विविधं हित्वा वि०, पुन्यो णाम संसारो, पच्छा मोक्खो, पुल्वेण संजोगो लीया.
| पुवस्स वा संजोगो पुश्वसंजोगो, अथवा पुब्बसंजोगो असंजमेण णातीहिं वा, स्निह्यते अनेनेति स्नेहा, न कुत्रचिदिति, न ॥१७१॥
तान्यनुसरे। तोणाणदंसणसमग्गो' ॥२१०-२९१॥ वृत्तं, तो इति ततो धुवाणंतरं स भगवान् कपिलः ज्ञानदर्शनसमन्वितः हियनिस्सेसाय, तत्थ हितं पथ्यं, इह परत्र च नियतं निश्चितं वा श्रेया निःश्रेयसं अखयं, संसारव्युच्छदायेत्यर्थः,कथं हि सर्वे सच्चाः संसारविच्छेदं कुर्युः, 'तेसिं विमोक्षणढाए' 'तोर्स' ति तेसिं चोराणं, तेहिं सव्वेहि पुत्वभवे सह कविलेण एगढ़ संजमो कतो आसि, ततो तेहि सिंगारो कतिल्लओ जम्हा अम्हे संबोधितब्वेति, अतो भण्णति-तेसिं विमोचवणाए, अथवा तेर्सि विमोक्खणढाए, कधं हि एते चोराः सर्वकर्मविमोक्षाय अभ्युत्तिष्ठेयुः, तेसिं विवोहणट्ठाए मासति मुणिवरो, मुनीनां वरः- प्रधानः, विगतो मोहो | यस्य स भवति विगतमोहा, केवलीत्यर्थः, किं सोऽपि तथा ,न, उच्यते-'सव्वं गंध कलहं च ॥२११-२९१॥ वृस, 'सब्बति। | अपरिससं, ग्रन्थनं अभ्यते वा येन स ग्रन्थः, स द्विविधा-बाह्योऽभ्यन्तरश्च, कलाभ्यो हीयते येन स कलहः, भण्डनमित्यर्थः, तथाविध-तथाप्रकारं, यद्विध असंयताना, भिक्षुरुक्ता, अथवा तथाविधो भिक्षु: "सब्वेहिं कामजाएहिं सब्बेहि-अपरिसेसेसु, काम्यंत इति कामा:, कामजातेमुंति कामप्रकारेषु, इच्छाकाममदनकामेष्वित्यर्थः, 'पासमाणे ति तेषामिह परत्र च पापं पश्यन् ।
॥११॥ 'ण लिप्पति' ति न हि प्राज्ञः अव्ययं राष्ट्रवाऽऽचरति, त्रायतीति त्रायी, संसारमहाभयादात्मानं त्रायतीति त्रायी, पुनः 'भोगा
दीप अनुक्रम [२०९
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