________________
आगम
(४०)
"आवश्यक’- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+चूर्णि:) अध्ययनं [१], मूलं [१] / [गाथा-], नियुक्ति : [९८५-१०२४/९८५-१०१५], भाष्यं [१५१...] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता...........आगमसूत्र - [४०], मूलसूत्र - [१] "आवश्यक नियुक्ति: एवं जिनभद्रगणि-रचिता चूर्णि:-1
प्रत
सामायिक व्याख्यायो
पदच्छेद: पदार्थश्च
॥५९३॥
दीप अनुक्रम
ज्जुतो एवमन्भुवगम दरिसेति, जथा-करेमि भंते ! सामाइयमित्यादि, तत्थ 'डुकृञ् करणे तस्य गुणादी कृते करोमीति भवति, करोमि अभ्युपगच्छामीत्यर्थः, भंतेत्ति भदंत मयान्त भवान्त इति पूज्यस्यामन्त्रणं, हे भदंत इत्यादि, सामायिकमिति | णाणदसणचरणाणि भावसम तस्स आयः समाय इत्येतस्य इकण्प्रत्ययांतस्य नरुक्तविधानेन सामायिकमिति भवति, तत्किमुक्त:हे पूज्य ! ज्ञानदर्शनचारित्रलाभं अभ्युपगच्छामि, अनेन मोक्षसाधनज्ञानदर्शनचारित्रलामविषयं प्रवृत्त्यभ्युपगमं दर्शयति, सर्वशब्दोत्रापरिशेषवाची, सावज्जमिति अवयं-गर्हित मिच्छर अण्णाणं अविरती सह अवयेन सावधस्तं, कोऽसौ ?-योग:व्यापार इत्यर्थस्तं, किमिति -पच्चक्वामित्ति पच्चक्खाणं करेमि, प्रतीपमाख्यानं प्रत्याख्यानं, परिज्ञया परिज्ञानं प्रत्याख्यानपरिज्ञया परिहरणमित्यर्थः, तत्किमुक्त ?-अपरिशेपं मिथ्यात्वाज्ञानअबिरतिसहचरितं व्यापार ज्ञात्वा निवर्तयामीति, अनेन तु संसारकारणमिथ्यात्वान्नानाविरतिसहगतच्यापारविषयं निवृत्त्यभ्युपगमं दर्शयात, नणु सावज्जजोगो तिकालविसओ संखातीतभेदो यतो कहं तस्स निरवसेसस्स पच्चक्खाणं , अशक्यमित्यभिप्रायः, किं च-तथाविधेण करणेण कता कज्ज साहेति, न तं विणा, | तदपि संख्यातीतभेदं, कस्यचित्कार्यस्य किंचित्साधकतम, तदत्र नियतभेदं किं तथाविध करणमित्याह-जावज्जीवाए इत्यादि, अत्र जावज्जीवाएचि न करेमि न कारवेमि करेंतपि अनं न समणुजाणामि इत्यत्र योज्यते, यावत् परिमाणमर्यादावधारणेषु, जीव प्राणधारणे, जीवनं जीवो यावन्मम जीवनं जीवनपरिमाण-जीवनमर्यादा, जीवनमात्रमित्यर्थः, किं, संख्यातीतभेदमपि जाइभेयवि- | | वक्षया त्रिविधं-त्रिप्रकारं करणकारणानुमतिलक्षणं सावचं योग, करणस्याप्यनेकविधत्त्वेऽपि तथैव विविधेन त्रिप्रकारेण, करणेनेत्यर्थः, तेनाप्यस्य कार्यस्य प्रसाधकतमेनैव मणसा वयसा कायेण एते विभासितव्वा, एतेषामेकैकेनैव, अत एव मणसा वयसा
-ॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
||५९३॥
(599)