________________
आगम
(०२)
“सूत्रकृत” - अंगसूत्र-२ (नियुक्ति:+चूर्णि:) श्रुतस्कंध [२], अध्ययन [६], उद्देशक , नियुक्ति: [१८४-२००], मूलं [गाथा ६६९-७२३] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता......आगमसूत्र-[०२], अंग सूत्र-[०२] "सूत्रकृत" जिनदासगणि विहिता चूर्णि:
श्रीसूत्रक
हस्तितापसनिरास:
प्रत
सूत्राक
||६६९७२३||
दीप अनुक्रम [७३८
PA यावादः, तदुत्तरं तु यदि सर्वगत आत्मा सांख्यानां एवं न म्रियन्ति न संसरंति ॥७१६॥ वृत्तं, 'मृङ् प्राणत्यागे' असर्व ताङ्गचूर्णिः
गतस्य हि प्राणत्यागो युज्यते, यथा-देवदत्तः स्वगृहं त्यक्त्या अन्यत्र गन्छति, न चैत्र सर्वगतस्य शरीरादिप्राण त्यागो युज्यते, ॥४४२॥
" असर्वगतवैव संसारो घटते देवदत्तवदेव,न सर्वगतस्यैव,सर्वगतस्य न तु किश्चिदप्राप्तं यत्र गन्तीत्यतः संमारो न घटते,किंच'ण बंभणे खत्तिय वेम पेमा तत्र ब्रह्मणोऽपत्यानि वृहन्मनस्त्वाद्वा ब्राह्मणाः, क्षतामायन्तीति क्षत्रियाः, कलादिभिर्विशन्ति लोकमिति वैश्याः, प्रदेशास्पृष्टा श्रावन्तोऽन्येपात्मात्मनां प्रदेशास्पृष्टः, तत्र कथमवसीयते यथा तुल्ये चात्मानि शरीरं तनुः शेपाणामित्यपसिद्धान्तः मल्लदासीयत् , यथा मल्लदासी सर्वेषां मल्लानां सामान्या एवं बाह्मणशरीरमपि सर्वेषां क्षत्रियविदछद्राणां सामान्यमिति, यथा वामणं शरीर तथा क्षत्रियचिढूछद्रशरीराण्यपि सर्वात्मनां ममानीत्यतश्चातुर्वर्ण न घटते, किंच-'कीडा (य) पक्खी (य) सरीसिवा (य) सर्वगतत्वे सति अयं कीडोऽयं न कीड इति न घटते, तदेवं बाह्मणशरीवत्समानः सर्वः, एवं पक्खी वा, सर्पन्तीति सर्पः नरस, अथवा देवलोकेषु भवा देवलौकिका अमरा इत्यर्थः एतदेव चोत्तरं एकात्मकवादिवैदिकानां किंच-एकात्मकत्वे च सति पितृपुत्रादिरिति वार्ता न घटते, तत्सर्वज्ञप्रामाण्यात्मांख्यज्ञानप्रामाण्यात , बह्मापि च किल सर्वजः, तेन चोक्तं-"यस्मात्परं नापरमस्ति किंचित्" तत्कथं केवलज्ञानदृष्टमनृत भविष्यति इति ?, उच्यते-नैव ते केवलिनो भवन्ति, कथं, अनन्तत्वादर्शित्वात् , संत्रं त्वदृष्टमिति ?, उच्यते, ननूक्तमेवं 'न मिजति ण संमरति, वैदिकानामपि एकात्मकत्वे च ये केवलज्ञानेन लोकमज्ञात्वा जहा चूहादीभिस्तीर्थ प्रवर्तयन्ति तेषां कथं वाक्यं प्रमाणं स्यादिति, अथ सूत्रम्-लोयं अयाणित्तिह केवलेणं ॥७१७॥ वृत्तं, लोको नाम द्रव्यक्षेत्रकालभावानां यथास्थितिः तं लोकमज्ञात्वा तेन येन धर्म कथयन्ति अजाणमाणा णासंति
७९२]]
॥४४२॥
[446]