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महावीर वाणी
६. पापस्सागमदारं असच्चवयणं भणंति हु जिणिंदा। (भग० आ० ८४६)
जिनेन्द्र भगवान् ने असत्य वचन को पाप के आगमन का द्वार कहा है। ७. मोसस्स पच्छा य पुरत्थओ य पओगकाले य दुही दुरंते।
(उ० ३२ : ३१) असत्य बोलने के पश्चात् पहले और बोलने के समय वह दुःखी होता है। उसका पर्यवसान भी दुःखमय होता है। ८. परिहर असंतवयणं सव्वं पि चतुविधं पयत्तेण ।
धत्तं पि संजमितो भासादोसेण लिप्पदि हु।। (भग० आ० ८२३)
हे मनुष्य ! तू चार प्रकार के सर्व असत्य का प्रयत्नपूर्वक त्याग कर । संयम का आचरण करता हुआ भी मनुष्य भाषा-दोष के कारण कर्मों से लिप्त होता है। ६. पढमं असंतवयणं संभूदत्थस्स होदि पडिसेहो। (भग० आ० ८२४)
प्रथम असत्य वचन अस्तित्व रूप वस्तु का निषेध करना है। १०. जं असभूदुभावणमेदं विदियं असंतवयणं तु। (भग० आ० ८२६) ____ जो वस्तु नहीं है उसके विषय में-वह है, ऐसा कहना असत्य वचन का दूसरा भेद है। ११. तदियं असंतवयणं संतं जं कुणदि अण्णजादीगं। (भग० आ० ८२८)
एक जाति के सत् पदार्थ को अन्य जाति का कहना असत्य का तीसरा प्रकार है। १२. जं वा गरहिदवयणं जं वा सावज्जसंजुदं वयणं ।
जं वा अप्पियवयणं असत्तवयणं चउत्थं च ।। (भग० आ० ८२६)
जो भी गर्हित वचन, सावद्य से संयुक्त वचन, अप्रिय वचन है वह चौथे प्रकार का असत्य वचन है। १३. कक्कस्सवयणं णिठ्ठुरवयणं पेसुण्णहासवयणं च ।
जं किंचि विप्पलावं गरहिदवयणं समासेण ।। (भग० आ० ८३०)
कर्कश वचन, निष्ठुर वचन, उपहासपूर्ण वचन, पैशुन्ययुक्त वचन, प्रलाप रूप वचन-संक्षेप में ये सब गर्हित वचन हैं। १४. जत्तो पाणवधादी दोसा जायति सावज्जवयणं च।
अविचारित्ता थेणं थेणत्ति जहेवमादीयं ।। (भग० आ० ८३१)
