________________
અહિંસા–રાણની ઉત્પત્તિ ન થવી તે. સત્ય—સત્વરૂપી આત્માને આશ્રય કરે તે. અચૌર્યકાઈને રહે-પકડે નહીં તેવા અચૌર્યસ્વરૂપ આત્માની દષ્ટિ થવી તે.
બ્રહ્મચર્ય-શ્રદ્ધરવરૂપના આશ્રયે વર્તમાન વીતરાગી આનંદપર્યાય થાય તે. છે. અપરિગ્રહ–પર્યાયને પણ જેને પરિગ્રહ નથી તેવા વિકાળ અપરિગ્રહરવરૂપ ભગવાન આત્માનું અવલંબન
લેવું તે.-આ નિશ્ચય પંચ મહાવ્રત છે (ત્રત=સ્વભાવને વટાળવું.) ) ,ઇર્યા–સ્વભાવને જોઈને તેમાં રમવું.
ભાષા–સવભાવની પરિણતિ થવી: 6 એષણ-સ્વભાવને શેધી તેમાં લીન થવું. આદાન-નિક્ષેપ–જેને ચહ્યું છે તેને છોડતો નથી અને જેને પકડયું નથી તેને ગ્રહતો નથી–તેવા
ન સ્વભાવમાંથી નિર્મળ પર્યાય લેવી અને રાગને છોડ. પ્રતિષ્ઠાપન-પુણ્ય કે ઝેર છે તેને ત્યાગ અને વીતરાગની ઉત્પત્તિ.
–આ ભાવ્ય સમિતિની વ્યાખ્યા છે. ઉ કારણદષ્ટિ વિશ્વાસસ્વરૂપ છે. તેને વિશ્વાસ લાવ... વિશ્વાસ લાવ.. છ). ધ અને પર્યાયને સર્વથા એક માનવા, દષ્ટિના વિષય તરીકે માનવા તે એકત્વબુદ્ધિ-મિથ્યાત્વ છે. તેને સ
પર્યાયબુદ્ધિ કહે છે. તે દ્રવ્યબુદ્ધિ નથી.
શુદ્ધપર્યાય અને દ્રવ્ય પ્રમાણુને એટલે કે વ્યવહારનો વિષય છે. તે પ્રમાણુ પૂજ્ય નથી. કારણ કે તેમાં - પર્યાયને નિષેધ આવતું નથી. જેમાં દ્રવ્યનો આશ્રય અને પર્યાયનો નિષેધ ન આવે તે પૂજ્ય કેમ હોય ? Bરર . રરરરરર રરરર રાજય
મારા રામ ની © Wવાબૂ 3 – નિu Sત પાન ડેપ્યુ હ ઉસ, મિઠ - 61 6 – દબમ્બ નિબંધ ? – © & અનુ એ જ જેમ 8 )
