________________
(૧) અત્ર બહુધા જિમ્−3 (મુિ) વર્તાવ્યું વિદ્યતે ? / મત્ર એટલે આ બાબતમાં, જે વિષયની ચર્ચા-વિચારણા ચાલી રહી છે તે, બ્રહ્મના અનુસંધાનમાં; વદુધા એટલે વધારે, અનેક રીતે, વધારી-વધારીને, વિસ્તાર કરીને; પ્િ એટલે “શું ?” વર્ણવ્યક્ કહેવા જેવું, કહેવું, કહેવાનું, - આ બાબતમાં, વધારે કહેવા જેવું શું છે ?
+ 3
(ર) નીવ: સ્વયં બ્રહ્મ વ (મસ્તિ) ।
-
જીવ પોતે બ્રહ્મ જ છે. (૩) તત્ આતતં સાં નાત્ તુ ના (મસ્તિ) । આતતં (આ + તન્ – ધાતુનું કર્મણિ ભૂતકૃદંતનું રૂપ) - ચોતરફ ફેલાયેલું, વિસ્તરેલું, વિસ્તાર પામેલું; વિસ્તાર-પામેલું આ આખું જગત પણ બ્રહ્મ (જ) છે.
(૪) ‘ત્રા અદ્વિતીય’ (કૃતિ) તેઃ । શ્રુતેઃ એટલે શ્રુતિ કહે છે તે પ્રમાણે, શ્રુતિ પ્રતિપાદિત કરે છે, તે મુજબ; “તે પ્રમાણે” શું ? - એ જ કે બ્રહ્મ અદ્વિતીય છે; અથવા, શ્રુતિ બ્રહ્મને અદ્વિતીય કહે છે.
स्फुटं
(૫) ‘બ્રહ્મ વ અહં’– કૃતિ પ્રબુદ્ધમતય: (સત્પુરુષા:) સત્ત્વવાહ્યા, ब्रह्मीभूय, सन्ततचिदानन्दात्मना एवं ध्रुवं वसन्ति । सत्पुरुषाः ध्रुवं वसन्ति । ધ્રુવ એટલે અવિચળ, નિશ્ચલ, સ્થિર, સત્પુરુષો અવિચળ બનીને વસે છે, રહે છે. આ સત્પુરુષો કેવા છે ? – પ્રબુદ્ધમતયઃ । પ્રબુદ્ધ એટલે પરિપક્વ, પાકા (Mature); પરિપક્વ બુદ્ધિવાળા, એમની બુદ્ધિ કેવી પાકી છે ? 'બ્રહ્મ વ અહં' કૃતિ । ‘હું જ બ્રહ્મ છું’, - એવી. આથી તેઓ શું કરે છે ? સન્યહ્રાહ્યાઃ । સન્યત્ત એટલે છોડી દેનારા, ત્યાગ કરનાર; વાહ્યાઃ એટલે બહારના વિષયો-વ્યવહારો; પદાર્થો; બ્રહ્મ સૂય એટલે બ્રહ્મરૂપ-બ્રહ્મમય બનીને; ટં એટલે સ્પષ્ટ રીતે; સન્તત એટલે સદા; એ સર્વ કેવાં સ્વરૂપે અવિચળ રહે છે ? - વિવાનન્દ્રાત્મના વ । ચિદાનન્દ-સ્વરૂપે જ. (૩૯૫)
-
-
અનુવાદ :
આ બાબતમાં, વધારે શું કહેવા જેવું છે ? જીવ પોતે બ્રહ્મ જ છે. ચોતરફ વિસ્તરેલું આ જગત પણ બ્રહ્મ (જ) છે. શ્રુતિ (પણ) કહે છે કે “બ્રહ્મ અદ્વિતીય છે.” “હું જ બ્રહ્મ છું” – એવી પરિપક્વ બુદ્ધિવાળા (સત્પુરુષો), બહારનો વ્યવહાર છોડીને, સ્પષ્ટ રીતે બ્રહ્મમય બનીને અને સદા ચિદાનંદ-સ્વરૂપે જ અવિચળ બનીને રહે છે. (૩૯૫)
-
ટિપ્પણ :
આ તો બ્રહ્મવિદ્યા છે અને એના વિશે તો વેદોના મંત્રદૃષ્ટા ઋષિએ પોતાનાં વિવેકચૂડામણિ / ૭૬૭