________________
શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ:
ભાાસ્ય યદ્ય ભમતઃ પ્રતીત .
બ્રહ્મવ તાદ્રજત હિ શુતિઃ | ઈદંતયા બ્રહ્મ સદૈવ રૂખતે
| ત્વારોપિત બ્રહ્મણિ નામમાત્રમ્ | ર૩૮ | શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય : (વા) છાણ (ગન) શુ9િ: હિં રખાં (વ પ્રતીય), (તથા) પ્રમત: (ઝનમ્ય) ય ય ના પ્રતીત (મતિ), તત્ ત૬ ब्रह्म एव (अस्ति) । ब्रह्म एव सदा इदंतया रूप्यते, आरोपितं (वस्तु) तु ब्रह्मणि નામમાત્ર (સ્તિ) / રરૂ૮
શબ્દાર્થ : મૂળ શ્લોકમાં, યથા–તથા, એવા શબ્દો પ્રયોજાયા નથી, પરંતુ શ્લોકમાંથી નિષ્પન્ન થતા ભાવાર્થમાં, ભ્રાંતિના પરિણામે થતી, જૂદા જૂદા બે મનુષ્યોની પ્રતીતિ વચ્ચે, સરખામણી આપવામાં આવી છે, એટલે, ઉપર, શ્લોકના ગદ્ય અન્વયમાં, આ બે અધ્યાહાય શબ્દોને, યોગ્ય જગાએ ઊમેરીને મૂક્યા છે, જેથી શ્લોકના અર્થને સમજવામાં સરળતા રહે છે : (૧) પહેલી પ્રતીતિ યથા પ્રાન્તી (નાની) સુpિ: fહ રાત (દ્ય પ્રતીયો) | પ્રાન્ત એટલે ભ્રાંતિ પામેલો અજ્ઞાની માણસ, શુરુ એટલે છીપલી, અને રાત એટલે ચાંદી. જેવી રીતે, ભ્રાંતિ પામેલા માણસને છીપલી જ (હિ) ચાંદીરૂપે દેખાય છે, તેમ. “તેમ' શું ? (૨) બીજી પ્રતીતિ : તથા પ્રમત: (ની) () વત્ વત્ પ્રતીત (મતિ), ત૬ ૬ બ્રહ્મ વિ (તિ) | તેવી રીતે અવિદ્યાથી ભ્રાંત બનેલાને, ભ્રમણાની અસરવાળા માણસને, જે જે (જગત રૂપે) દેખાય છે, તે તે (સઘળું) બ્રહ્મ રૂપે ભાસે છે, તે તે બ્રહ્મ જ છે. બ્રહ્મ સતા પર્વ દંતયા જૂથને ! દંતયા. દંતા - શબ્દનું તૃતીયા-વિભક્તિ એકવચનનું રૂપ. ફર્વ એટલે “આ” (This). એ શબ્દનું ભાવવવાચક નામ áતા. ‘આ’–શબ્દ હોવાપણું, “આ'-શબ્દ વડે. બ્રહ્મ હંમેશાં “આ' એવા શબ્દથી જ નિરૂપાય છે, બ્રહ્મનું નિરૂપણ જ્યાં જ્યાં, જ્યારે-જ્યારે થાય છે, ત્યાં
ત્યાં, ત્યારે ત્યારે, તેના માટે “આ” This (૬)-શબ્દ જ પ્રયોજાય છે. “આ બ્રહ્મ', ( બ્રહ્મ) એ રીતે. ગાપિત (વસ્તુ) તુ કહળ નામમાત્ર (પ્તિ) | આરોપિત વસ્તુ તો બ્રહ્મમાં નામમાત્ર જ છે. (૨૩૮)
અનુવાદઃ (જેવી રીતે) ભ્રાંતિ પામેલા માણસને છીપલી જ ચાંદીરૂપે દેખાય છે, (તેવી રીતે) બ્રાંત બનેલા માણસને જે જે (જગત રૂપે) ભાસે છે, તે તે (સઘળું) બ્રહ્મ જ છે. બ્રહ્મ હંમેશાં (જગતના પદાર્થોમાં) ‘આ’-શબ્દથી નિરૂપાય છે. આરોપિત વસ્તુ તો બ્રહ્મમાં નામમાત્ર છે. (૨૩૮). ટિપ્પણ : છેલ્લા કેટલાક શ્લોકોથી, “જગત અસત્ય છે,’ એ મુદાની ચર્ચા
૪૪): વિવેકચૂડામણિ