________________
૨૦૧
अनाद्यपीदं नो नित्यं प्रागभाव इव स्फुटम् ॥ २०९ ॥ अनादेरपि विध्वंसः प्रागभावस्य वीक्षितः ।
શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ :
અનાદ્યપીર્દ નો નિત્યં પ્રાગભાવ ઇવ સ્ફુટમ્ ॥ ૨૦૧ || અનાદેરપિ વિધ્વંસઃ પ્રાગભાવસ્ય વીક્ષિતઃ ।
શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય ઃ અનાવે: પ્રાળુ-અમાવસ્ય અપિ વિધ્વંસં: વીક્ષિતઃ, (તસ્માત્) અનાવિ પિવું પ્રાપ્-અમાવ: વ નો (ન+૩) નિત્યં (કૃતિ) ê (અસ્ત) ।। ૨૦-૨૦૨ ॥
શબ્દાર્થ : મુખ્ય વાક્ય : અનાવે પ્રાન્−અમાવસ્ય અપિ વિધ્વંસ, વીક્ષિતઃ । પ્રા - એટલે પહેલાં, પૂર્વે, અગાઉ, માવ એટલે ન હોવાપણું, અન્-અસ્તિત્વ, અન્ઉપસ્થિતિ, ગેરહાજરી, ‘Absence, Non-existence'. પ્રા માવ એ પૂર્વે ન હોવાની પરિસ્થતિ. ‘અભાવ’ એ ન્યાય-દર્શનનો એક પારિભાષિક શબ્દ છે.. દ્રવ્ય, ગુણ, કર્મ, સામાન્ય, વિશેષ, સમવાય અને અભાવ, એ ફૂલ સાત પદાર્થો’માંનો આ ‘અભાવ' છેલ્લો અને સાતમો પદાર્થ છે. અભાવ’ બે પ્રકારનો છે : (૧) સંસર્ગઅભાવ અને (૨) અન્યોન્ય-અભાવ. સંસર્ગ-અભાવ પણ આ ત્રણ પ્રકારનો છે : (૧) પ્રાક્ અભાવ, (૨) પ્રધ્વંસ-અભાવ, અને (૩) અત્યંત-અભાવ ‘અભાવ’ના આ પાંચ પ્રકારોને કોઠા(Table)નાં રૂપમાં, આ રીતે,
દર્શાવી
શકાય :
સંસર્ગ-અભાવ
અભાવ
અન્યોન્ય-અભાવ
પ્રાક્-અભાવ
પ્રધ્વંસ-અભાવ
અત્યંત-અભાવ
ન્યાય-દર્શનના ‘તર્ક-ભાષા', ‘તર્ક-સંગ્રહ' ‘સપ્તપદાર્થી', ‘તર્કકૌમુદી’, ‘ન્યાયસાર’, - વગેરે ગ્રંથોમાં આ અભાવનું પ્રકરણ સવિસ્તર સમજાવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ આપણા માટે તો, અભાવનો પ્રાż-અભાવ એ એક જ પ્રકાર પ્રસ્તુત છે, એટલે એનાં સ્વરૂપની સમજૂતી જ પર્યાપ્ત થશે.
સૌપ્રથમ તો એ સમજી લેવાનું રહે છે કે ‘દ્રવ્ય' વગેરે પ્રથમ છ પદાર્થો ‘ભાવ-રૂપ’ (હાજરી અથવા ઉપસ્થિતિ - Presence રૂપવાળાં) છે. આ ‘અભાવ’ની વ્યાખ્યા (એનું ‘લક્ષણ' Definition) આ પ્રમાણે આપવામાં આવી છે :
ભાવમિત્ર: પાર્થ: પ્રતિયોળિજ્ઞાનાધીનવિષયઃ । પ્રતિયોળી એટલે વિરુદ્ધ-વિપરીત૩૮૦ | વિવેકચૂડામણિ