________________
૫૭૭
છે. તેવું પૂર્વે કહ્યું, તેથી કાંઈ આ આત્મા “સત’ છે તેવું કહેવું યોગ્ય નથી. કારણ કે ખરેખર તેનું સ્વરૂપ વાણીથી અગોચર છે, શબ્દથી પર છે માટે તેને સત કે અસત કંઈ પણ કહી શકાય તેમ નથી, તે સવસતિના છે. સત કે અસત કંઈ પણ કહેતાં તે બુદ્ધિના વિષયરૂપ થઈ જાય છે. તેથી પરમાત્માને બુદ્ધિના વિષયરૂપે ન જાણતાં સાક્ષાત્ “હું જ તે છું એવી અભેદ બુદ્ધિ દ્વારા જાણવો જોઈએ. એવું સૂચિત કરવા માટે આચાર્યશ્રી જણાવે છે કે
દંપલ યક્ષિાર્થ અર્થાત્ તે “અહ” એટલે કે “હું' પદની પ્રતીતિ દ્વારા જ જણાય છે. તે, કોઈ એક દેહમાં રહેનારો તેનો અભિમાની નથી. પરંતુ પ્રત્યેક પ્રાણીની હૃદયગુહામાં સાક્ષી સ્વરૂપે પ્રકાશનારો પ્રત્યાત્મિા છે. આનંદ જ તેનું સ્વરૂપ છે. તેથી તે સવારંવેયન છે. આમ, આ શ્લોક દ્વારા માયાના કાર્યથી વિલક્ષણ પરમાત્માના અભેદ સ્વરૂપનો નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે.
| (છંદ-ઉપજાતિ) इत्थं विपश्चित् सदसद्विभज्य
નિશ્વિત્ય તત્ત્વ નિનવો ડ્રહ્યા ! ज्ञात्वा स्वमात्मानमखण्डबोधम्
तेभ्यो विमुक्तः स्वयमेव शाम्यति ॥३५३॥ રૂત્ય વિશ્વ = આ રીતે વિદ્વાન પુરુષ સત્ સત્ વિમખ્ય = સત અને અસતનો ભેદ સમજી નિનવો ડ્રહ્યા = પોતાની જ્ઞાનદૃષ્ટિથી તવં સ્વિત્ય = આત્મતત્ત્વનો નિશ્ચય કરી વં માત્માનમ્ = પોતાના આત્માને अखण्डबोधम् = અખંડ જ્ઞાનસ્વરૂપ ज्ञात्वा
= જાણીને તેથ:
= તેમનાથી (અનાત્માથી) विमुक्तः = મુક્ત થઈને स्वयमेव
= પોતાની મેળે જ
