________________
૩૬૨
સર્વ ગાવિદ્યમ્
अपि
अनादि सहमूलम् विनश्यति
= અવિદ્યાનું સર્વ કાર્ય = પણ = અનાદિ હોવા છતાં = મૂળ સહિત = નાશ પામે છે.
(છંદ-અનુષ્ટ્રપ) अनाद्यपीदं नो नित्यं प्रागभाव इव स्फुटम् ॥२०॥ अनादेरपि विध्वंसः प्रागभावस्य वीक्षितः ।
મનાવેઃ = અનાદિ એવા રૂદ્રમ્ ' = આ (અવિદ્યા અને પ્રામાવસ્ય પિ = પ્રાગભાવનો પણ
તેનું કાર્ય) વિધ્વંસ = વિનાશ
પ્રામાવ: વ = પ્રાગભાવની પેઠે વીક્ષિતઃ = જોવામાં આવ્યો છે.(માટે) નો નિત્યમ્ = નિત્ય નથી મન પિ= અનાદિ હોવા છતાં પણ છુટ = (એ હકીકત) સ્પષ્ટ છે.
જીવભાવ અનાદિ અને સાત્ત છે.
અવિદ્યા અને તેના કાર્યોનું અર્થાત અવિદ્યાથી ઉત્પન્ન દેહાત્મબુદ્ધિ કહો, શરીરનો અહંભાવ કહો કે જીવભાવ કહો એ બધું જ અવિદ્યાનું કાર્ય છે. માટે આવા સર્વ કાર્ય માટે અત્રે જણાવ્યું છે કે “અવિદ્યાથી ઉત્પન્ન જીવભાવ આદિ તથા તેનું સર્વ કાર્ય અનાદિ માનવામાં આવે છે.” “સનાલિત્વમવિદ્યાયઃ વાર્યસ્થાપિ તથષ્ય ” આમ, અવિદ્યાના કાર્યને ભલે આપણે અનાદિ તરીકે સ્વીકારીએ પણ તેથી કોઈએ એવો અનર્થ ન કરવો કે અનાદિ હોવાથી અવિદ્યાનું કાર્ય અંત વિનાનું કે અવિનાશી છે. યાદ રહે કે, સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં અનાદિ અને અનંત તત્ત્વ તો માત્ર એક જ છે. તેને આત્મતત્ત્વ કે બ્રહ્મ કહેવાય છે. જો અવિદ્યાના જીવભાવ જેવા કાર્યને પણ અંતરહિત અનંત કે અવિનાશી માનીએ તો તો જીવભાવનો ન થાય નાશ અને ન મળે કોઈને જીવભાવથી મુક્તિ; અને તો તો સત્શાસ્ત્રો, શ્રુતિ, સ્મૃતિ અને વેદ સૌ કોઈના વચનો
