________________
સાગર સમાલોચના સંગ્રહ યાને આગાદ્વારકની શાસનસેવા ૪ અનુત્તર વિમાનવાલાને પણ ઘાતકર્મ હોય છે, ને તે પાપરૂપ છે. માટે અનાચાર અધ્યયનમાં એકલા પુણ્યવાલા કે પાપવાલા જીવે છે. એમ કહેવામાં અનાચાર જણાવે છે. ૧લી ઘાતિ વિના જૈવભમણ હોય જ નહિ તેથી પાપવગરને કોઈપણ જીવ જન્મ ધારણ કરી શકે જ નહિ. ધાનિકર્મ કોઈપણ દિવસ અઘાતિપણે પરિણમે નહિ. ધ્યાનથી પાપના ક્ષયની માફક પુણ્યને ક્ષય માનનાર વસ્તુને સમજ નથી i૯૩મા
૫ સરાગચારિત્રમાં દેવકનું આયુ બંધાય છે, વીતરાગ ચારિત્રમાં જ મોક્ષ થાય છે ૯૪
૬ ભગવાનના વચનમાં શંકા કક્ષા મહનીયના ઉદયે જ થાય ને તે ભાવવૃદ્ધિ જ કરાવે લ્યા
૭ સરે ભૂલ કરી છે એમ માન્યા છતાં તેને મધ્યાત્વ ન માને ને શંકા માને તેને વિચારવાની જરૂર છે. ૯૬ - ૮ ફોનોગ્રાફમાં શબ્દવર્ગણાના પુદ્ગલે ભરાઈ રહે છે એમ માનવું અયોગ્ય જ છે, • પણ તે ભાષાના પુદ્ગલેથી એવા ત્યાં સંસ્થાનો થાય છે કે જેથી સેયના સંગે તેવી જ ભાષા ઉત્પન્ન થાય, પણ આકાશને ગુણ શબ્દ માનીએ તે તે શબ્દને ઉત્પન્ન થવાના કારણભૂત સંસ્થાને બનાવવાની તાકાત રહે નહિ, જેમ હારમોનીયમ ને વીણ ભાષા સમયને એલ ઘેલી ભાષા અભાભા થાય છે. ૯
૯ આચારાંગ ને દ્રષ્ટિવાદ સિવાયના અંગના નામે અશાવતા કહેવામાં પ્રમાણની જરૂર છે ૯૮
૧૦ માંસભક્ષકમાં સમ્યકત્વને નિષેધ નહિ માનનારે સર્વવિરતિ દેશવિરતિ ને સમ્યકત્વ ન ગ્રહણ કરે તે પણ અભક્ષ્ય ત્યાગ કરાવવાના ઉપદેશને ક્રમ વિચારવું જોઈએ. સ્વતંત્રપરિણામને માટે જુદી વાત રખાય હલ્લા
૧૧ અસતિષણ એ ભેગે પગવતમાં પણ કર્મથી અતિચાર છે, તેથી અનાચારીઓને તેના અનાચારથી આજીવિકા મેળવવા માટે પોષવા તે અતિચાર ગણાય; પણ દયા કે અનુકંપા, રક્ષણ કે પિષણ એકકેય અતિચાર નથી ૧૦૦
૧૨ મનની સામાન્ય શકિત તે અસંસીમાં પણ છે, માત્ર સારી ને વિશિષ્ટ મનશકિત ન હોવાથી અસંજ્ઞી ગણાય છે. ૧૦૧
૧૩ શ્રુતજ્ઞાનનું સ્મરણ થતજ્ઞાનાવરણયના પશમથી ગણાય છે.
કેવલજ્ઞાનવાલા અંતમુહુર્તથી વધારે આયુષ્ય હોય તે દીક્ષા જ લે એમ પ્રવચનસારેદ્ધાર વગેરેમાં લખે છે. ૧૦૩
