________________
૨૬૬૦). ત્રીજા કાળક્ષેપઢારમાં-પુત્રનું ભાવિ જેવા અમુક કાળ ઘરમાં રહે, ત્યારે ધર્મ કરવા માટે પૌષધશાળા કયાં ? કેવી ? બનાવે, તેનું સુંદર વર્ણન, બાર પડિમાઓનું સ્વરૂપ, દર્શનપડિમામાં મિથ્યાત્વતુલ્ય અધનું દષ્ટાન્ત (ગા. ૨૭૩૫). પડિમા વહ્યા પછી પણ પ્રવજ્યા ન લઈ શકાય ત્યાં સુધી સ્વધનથી, અને શક્તિ ન હોય તે સાધારણદ્રવ્યથી પણ જીર્ણ મંદિર-મૂર્તિએ, વગેરેને ઉદ્ધાર કરાવે. તેમાં પ્રસંગનુસાર સાધારણુદ્રવ્ય વાપરવાનાં સ્થાને -૧-જિનમંદિર અને ૨-જિનમૂનિ. તે જીર્ણ હોય તે કયાં કેવી રીતે તેને ઉદ્ધાર કરે કે સ્થળાતર કરાવવું ? વગેરે અતિ બોધપ્રદ લુપ્તપ્રાયઃ વિધિ અને વર્તમાનમાં જીર્ણોદ્ધાર વગેરેમાં થતી અતિપ્રવૃત્તિ વગેરેનું જ્ઞાન થાય તેવું હિતકારી વિસ્તૃત સુંદર વર્ણન, ૩-જિનપૂજા, ૪-આગમગ્રન્થ, ૫-૬-સાધુ-સાધ્વી, ૭-૮-શ્રાવકશ્રાવિકા, ૯-પૌષધશાળા અને ૧૦-દર્શનનાં (શાસનનાં) કાર્યો. એ દશ સ્થાનમાં સાધારણદ્રવ્યને ઉપયોગ કરવાને વર્તમાનમાં અતિ ઉપયોગી પ્રશસ્ત વિધિ (ગા. ૨૭૩૬ થી ર૯૦૦). ચેથા પુત્રપ્રતિબેધદ્વારમાં-દીક્ષાની અનુમતિ આપવા માટે પુત્રને મોહમુક્ત થવાને અતિ બધપ્રદ ઉપદેશ, દીક્ષાથીની કુટુંબ પ્રત્યે જવાબદારી, દીક્ષાનું મહત્ત્વ, દીક્ષાથીની યોગ્યતા, વગેરે (ગા. ૨૯૩૧ થી ૨૯૮૧). પાંચમા સુસ્થિતઘટનાદ્વારમાંસુગુરુની પ્રાપ્તિનાં સૂચક સ્વ, ગુરુગ અને સંયમ માટે પ્રાર્થના, વગેરે (ગા. ૨૯૮૨ થી ૩૦૨૬). છઠ્ઠા આલેચનાદ્વારમાં-ભવ આલેચનાનું વિધાન અને સ્વરૂપ (ગા. ૩૦૨૭ થી ૩૦૫૬). સાતમા કાળજ્ઞાનદ્વારમાં અનશન કરનાર સશક્ત-અશક્ત, રોગીનીરોગી હેય, ત્યારે છાને તેના આયુષ્યને જાણવા માટે ૧-દૈવી, ૨-શકુન, ૩-શબ્દશ્રવણ, ૪-પડછાયો, પ-નાડી ૬-નિમિત્તો, ૭-તિષ, ૮-સ્વપ્ન, ૯-રિષ્ટમંગળ, ૧૦-મંત્રપ્રાગ અને ૧૧-વિદ્યા, એ અગીયાર ઉપાયાનું વર્ણન (ગા. ૩૦૫૭ થી ૩૩૨૩). ૮-અણસણુસ્વીકારદ્વારમાં–અનશન સ્વીકારનાર ગૃહસ્થ કે સાધુના પરિણામ કેવા હોય? વગેરે. (ગા. ૩૩૨૪ થી ૩૩૭૯) [અહીં નવમું પરિણામદ્વાર પૂર્ણ થાય છે.] ૧૦-ત્યાગદ્વારમાં-ગૃહસ્થને દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવ સંબંધી મમત્વને ત્યાગ, સાધુને આલેચનાદિ પાંચની શુદ્ધિ, કે જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર-વિનય અને આવશ્યક-એ પાંચની શુદ્ધિ તથા ઈન્દ્રિયાદિ પાંચને તથા શરીર, શય્યા, સર્વઉપાધિ આહારપાણું અને વૈયાવૃત્યકારક-એ પાંચને (રાગને) ત્યાગ, તથા સર્વત્યાગના ફળ વિષે સહસ્ત્રમલને પ્રબંધ (ગા ૩૩૮૦ થી ૩૪૪૨). ૧૧-મરણવિભક્તિદ્વારમાં–‘આવિચિ” વગેરે સત્તર મરણોનું સ્વરૂપ તથા વેડાયસ અને ગંધપૃષ્ટ મરણેની પણ કંચિત્ ઉપાદેયતા, તે વિષે જયસુંદર,