________________
આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર દર્શન |
પર્યાય બતાવનાર જ્ઞાનનું પડખું નહિ કહ્યું નથી પણ નિશ્ચય અને વ્યવહાર બિન્ને બન્ને સિાથ રહેલી સાથે રહેલ છે. ૧૩૨
છે મતની જે કલ્પના, તે નહિ સદ્વ્યવહાર;
ભાન નહીં નિજરૂપનું, તે નિશ્ચય નહીં સાર. ૧૩૩ અન્વયાર્થ:- (ગચ્છમતની ગચ્છ અને મતની જે કલ્પના જે ઊંધી પક્કડ (તે તે સિવ્યવહાર સાચો વ્યવહાર નહિ નથી અને નિજરૂપનું પોતાના આત્મસ્વરૂપનું ભાન નહિં ભાન ન હોવું તે તે નિશ્ચય ખરેખર નિહિં સાર અસાર છે. ૧૩૩
આગળ જ્ઞાની થઈ ગયા, વર્તમાનમાં હોય;
થાશે કાળ ભવિષ્યમાં, માર્ગ ભેદ નહિં કોય. ૧૩૪ અન્વયાર્થ - [આગળ] ભૂતકાળમાં છે [જ્ઞાની જ્ઞાની થઈ ગયા થઈ ગયા, [વર્તમાનમાં વર્તમાનમાં જે હિોય છે અને [ભવિષ્યમાં ભવિષ્ય [કાળી કાળમાં જે [થાશે થશે તેઓ [માર્ગ મોક્ષનો ઉપાય [ભેદ નહીં કોય એક જ બતાવે છે. ૧૩૪
સર્વ જીવ છે સિદ્ધસમ, જે સમજે તે થાય;
સદ્ગુરૂ આજ્ઞા જિનદશા, નિમિત્ત કારણ માંય. ૧૩૫ અન્વયાર્થ:- (સર્વ જીવ બધા જીવ સિદ્ધસમ) ત્રિકાળશુદ્ધ ચૈતન્યસ્વરૂપ છે છે એમ જેિ જે સમજે સમજે તે તે થાય સિદ્ધપણું પ્રગટ કરે તેમાં સિદ્ગુએ આિશા આત્મજ્ઞાની પુરુષે સમજાવેલ આત્મસ્વરૂપનો બોધ અને જિનદશા સદ્ગુની વીતરાગી દશા નિમિત્ત] હાજર રૂપ [કારણ માંય કારણ હોય છે. ૧૩૫
ઉપાદાનનું નામ લઈ, એ જે તજે નિમિત્ત;
પામે નહિ સિદ્ધત્વને, રડે ભ્રાંતિમાં સ્થિત. ૧૩૬ અન્વયાર્થ - [ઉપાદાનનું આત્માની પોતાની શક્તિને સમજ્યા વિના [નામ લઈ તેનું બહાનું કાઢી એ જે જે એ નિમિત્ત) સત્સમાગમને તિજે છોડે તે સિદ્ધત્વને સિદ્ધપણાને [પામે નહિ પામે નહિ અને ભ્રાંતિમાં ઊંધી પક્કડમાં [સ્થિત રહે ટક્યા કરે. ૧૩૬
