________________
૧૬૩
૪. એવમ્ભૂત દષ્ટિથી નૈગમ વિશુદ્ધ કરી
૫. સંગ્રહ દષ્ટિથી એવભૂત થા
= પૂર્ણ દૃષ્ટિથી અવ્યક્ત અંશ
વિશુદ્ધ કર = ત્રિકાળી સત્ દષ્ટિથી પૂર્ણ
શુદ્ધ પર્યાય પ્રગટ કર. = નિશ્ચય દષ્ટિથી સત્તાને વિશુદ્ધ
૬. એવભૂત દષ્ટિથી સંગ્રહ વિશુદ્ધ કર
૭. વ્યવહાર દષ્ટિથી એવમ્ભુત પ્રત્યે જા.
= ભેદ દષ્ટિ છોડીને અભેદ પ્રત્યે
૮. એવમ્ભૂત દષ્ટિથી વ્યવહાર નિવૃત્તિ કર = અભેદ દૃષ્ટિથી ભેદને નિવૃત્ત
કર. ૯. શબ્દ દષ્ટિથી એવભૂત પ્રત્યે જા = શબ્દના રહસ્યભૂત પદાર્થની
દષ્ટિથી પૂર્ણતા પ્રત્યે જા. ૧૦. એવમ્ભૂત દષ્ટિથી શબ્દ નિર્વિકલ્પ કર = નિશ્ચય દષ્ટિથી શબ્દના
રહસ્યભૂત પદાર્થમાં
નિર્વિકલ્પ થા. ૧૧. સમભિરૂઢ દષ્ટિથી એવમુભૂત અવલોક = સાધક અવસ્થાના
આરૂઢભાવથી નિશ્ચયને જો. ૧૨. એવમુભૂત દષ્ટિથી સમભિરૂઢ સ્થિતિ કર = નિશ્ચય દષ્ટિથી સમસ્વભાવ
પ્રત્યે આરૂઢ સ્થિતિ કર. ૧૩. એવમુભૂત દષ્ટિથી એવભૂત થા = નિશ્ચય દષ્ટિથી નિશ્ચયરૂપ થા. ૧૪. એવભૂત સ્થિતિથી એવમભૂત દષ્ટિ શમાવ = નિશ્ચય સ્થિતિથી નિશ્ચય
દષ્ટિના વિકલ્પને શમાવ. ખરા ભાવો લૌકિક ભાવોથી વિરૂદ્ધ હોય છે. લોક ન સમજે તેથી વિરોધ ભલે કરે; અહીં યથાર્થ સ્વરૂપ (તત્વ) વિચારવામાં આવે છે. પરીક્ષા કરવામાં આવે છે. ઔષધી રોગીની ઈચ્છાનુસાર હોતી નથી. જગત રોગી છે, તેને અનુકૂળ આવે એમ જ્ઞાનીઓ તત્ત્વનું સ્વરૂપ(ઔષધી) ન કહે, પણ જેમ યથાર્થ સ્વરૂપ હોય તેમ તેઓ કહે.
