Dharm Sangrahani Part 02

SR No.: 006034
Original Sutra Author: N/A
Author: Ajitshekharsuri
Publisher: Adinath Jain Shwetambar Jain Mandir Trust
Publication Year: 1996
Total Pages: 392
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 16 MB

Page 200

* * * * * * * * * * * * * * * * * * ચારિદ્વાર
* * * * * * * * * * * * * * * * *
एवकारार्थो भिन्नक्रमश्च, तत् विधिसंस्कारो भण्यते, ततो नासिद्धतादोष इति । तदप्ययुक्तम्-यतस्तेषामपि मन्त्राः નાવ્યfમારા પ્રત્યેનું શાન્ત તિ? N૮૮૨ /
ગાથાર્થ:- પૂર્વપક્ષ:- અમે લોખંડના ગોળાઆદિમાં સંસ્કારની જેમ ભાવાત્તરની પ્રાપ્તિરૂપ સંસ્કાર સ્વીકારતા નથી કે જેથી અસિદ્ધ થવાનો પ્રસંગ આવે. પરંતુ સર્વથા વેદોકતપ્રકારે આદરપૂર્વક જે મંત્રપૂર્વક આલભન વિનાશ છે તે જ વિધિ સંસ્કાર ગણાય. (મૂળમાં ‘ચિય'પદ જકારાર્થક છે અને આલમનસાથે સંબંધિત છે.) તેથી અસિદ્ધિદોષ નથી.
ઉત્તરપક્ષ:- આ પણ કથન યોગ્ય નથી. કેમકે તે મત્રોનો આ લોકમાં જ જયાં વ્યભિચાર દેખાય છે, ત્યાં તે મત્રો પરલોકમાં એકાને સફળ બને એવી પ્રતીતિ કેવી રીતે થઇ શકે? અર્થાત્ ન જ થઈ શકે. પ૮૮રા यदक्तमिहैव व्यभिचार इति तत्समर्थयमान आह - હવે “આલોકમાં જ વ્યભિચાર છે એવું જે કહ્યું તેના સમર્થનમાં કહે છે
___ वीवा तह गब्भाहाणे जणणे य मंतसामत्थं ।
હિટું વિસંવયંત વિવિ તે સંવયંત ૮ ૮ રૂા. | (વિવારે તથા THધાને નનને મન્દસમર્થ્યમ્ ! ટૂ વિસંવત, વિનrfપ તાન સંવર્ગ II) विवाहे तथा गर्भाधाने जनने च मन्त्रसामर्थ्य दृष्टं विसंवदत्, तथाहि-विवाहादौ स्त्रीपुंसःप्रीत्यादिफलं मन्त्रसामर्थ्यमुपवर्ण्यमानमध्यक्षत एव विसंवदुपलभ्यते इति । तथा विनाऽपि तान् मन्त्रान् विवाहादौ स्त्रीपुंसःप्रीत्यादिकं संवदत् यथास्वरूपं भवत् दृष्टमिति मन्त्राणां फलेन व्यभिचार इति ॥८८३॥
ગાથાર્થ:- વિવાહ, ગર્ભાધાન અને જનન( જન્મ દેવો) વખતે મત્રનું સામર્થ્ય વિસંવાદ પામતું દેખાય છે. તથાતિવિવાહઆદિમાં મત્રનું સામર્થ્ય સ્ત્રી-પુરૂષની પ્રીતિવગેરે ફળતરીકે વર્ણિત થાય છે. પણ તે પ્રત્યક્ષમાં વિસંવાદ પામતું દેખાય છે. (પતિ-પત્ની વચ્ચે કલહઆદિ દેખાય છે.) તથા તે મંત્રો વિના પણ વિવાહવગેરેમાં પતિ-પત્ની વચ્ચે પ્રીતિઆદિ સંવાદ યથાસ્વરૂપને પામતા દેખાય છે. તેથી મન્ટો ફળઅંગે અનેકનિક છે. પ૮૮૩ પIfમપ્રાયમર્દ – અહીં પૂર્વપક્ષનો અભિપ્રાય આ છે
अह तत्थ विसंवादो किरियावेगुन्नतो ण माणमिह ।
હિં કિરિયાવરૂTUTI કિં વા તત્સદિi ? ૮૮૪ (अथ तत्र विसंवादः क्रियावैगुण्यतो न मानमिह । किं क्रियावैगुण्यात् किं वा तदसाधकत्वेन ॥ अथोच्येत तत्र-विवाहादौ मन्त्राणां फले विसंवदनं क्रियावैगुण्यतो, यथाभिहितक्रियोपेतानां च फले सामर्थ्यमुपवर्ण्यते ततो न व्यभिचार इति । अत्राह-'ने त्यादि न इह-अस्मिन्नर्थे प्रमाणम् । तथाहि-विवाहादौ विसंवादः किं क्रियावैगुण्यात् किं वा तेषामेव मन्त्राणामसाधकत्वेनेत्यत्र न किंचित् प्रमाणमस्तीति ॥८८४॥
ગાથાર્થ:-પૂર્વપક્ષ:-વિવાહઆદિમાં મત્રોના ફળમાં જે વિસંવાદ દેખાય છે તે ક્રિયાની વિગુણતાથી છે. જે મત્રો બતાવેલી ક્રિયાને અનુરૂપ ક્રિયાથી યુક્ત હોય છે તેઓના ફળમાં બતાવેલું સામર્થ્ય છે. તેથી વ્યભિચાર નથી.
ઉત્તરપક્ષ:- આમ કહેવામાં કોઈ પ્રમાણ નથી. જૂઓને વિવાહાદિમાં જે વિસંવાદ થાય છે, તે ક્રિયાની વિગુણતાથી છે કે તે મત્રો સંવાદ સાધકતરીકે અસમર્થ છે? એવા વિકલ્પોમાં નિશ્ચાયકપ્રમાણ હાજર નથી. તેથી આ શંકાનો લાભ અમને મળે છે અને મત્રોમાં વિસંવાદ જ ઘોષણીય બને છે. (અન્વયસ્થળે પ્રમાણાભાવ હોય અને વ્યભિચારદષ્ટ હોય, ત્યાં કારણમાં કાર્યસામર્થ્ય અંગે ઉઠતી શંકાનો લાભ એ સામર્થ્યમાં માનનારને તો મળી શકે, જો વ્યતિરેકની સિદ્ધિ થતી હોય, પણ જો વ્યતિરેકમાં પણ વ્યભિચાર દષ્ટ હોય, તો શંકાનો લાભ વિપક્ષને મળે.) u૮૮૪ હતçવાદ – આ જ વાત કરતાં કહે છે.
तेसिं फलेण सिद्धे अविणाभावम्मि जुज्जइ एयं ।
न य सो सिद्धो जम्हा विणावि तं तस्स भावोत्ति ॥८८५॥ (तेषां फलेन सिद्धेऽविनाभावे युज्यते एतत् । न च स सिद्धो यस्माद् विनापि तं तस्य भाव इति ॥
* * * * * * * * * * * * * * * * ધર્મસંગ્રહણિ-ભાગ ૨ - 153 * * * * * * * * * * * * * * *