Dharm Sangrahani Part 01

SR No.: 006033
Original Sutra Author: N/A
Author: Ajitshekharsuri
Publisher: Divyadarshan Trust
Publication Year: 1994
Total Pages: 292
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 144

तब्भवणतल्लत्तामात्रण कारको यजगत्प्रष्टुः क्लेशीरक इष्यते, हन्त तदेव तनिष्पा
स्यादेतत्-कुम्भकारादयोऽनिष्ठितार्थाः-अकृतकृत्यास्ततस्ते घटादिनिष्पादने तन्निष्पत्त्यतिरेकेण फलान्तरमप्यपेक्षन्ते, यस्तु जगतः स्रष्टा स निष्ठितार्थ इति नास्य फलान्तरापेक्षेति। अत्राह--'इय' इत्यादि, इतिरेवमर्थे, यद्येवमिष्यते तत एवं सति 'से' तस्य 'न युज्यते न युक्तं भवति सत्त्वानामुत्पत्तिं कर्तुम्, एकान्तेन कृतकृत्यत्वात् । अथोच्येतयद्यप्येष कृतकृत्यस्तथापि तस्य स्वभाव एवैष-येन तथाविधप्रयोजनमन्तरेणापि विचित्रान् सत्त्वान् करोति, ततो न कश्चिदिह पूर्वोक्तदोषप्रसङ्गः, एतच्च प्रागेव "किं च सहावो य तस्स एसो उ' इत्यादिनाऽभिहितमिति ॥१६४॥ अत आह--
एसो य सहावो से किमेत्थ माणं? न संदरो य जतो ।
तकरणकिलेसस्स तु महतो अफलस्स हेउत्ति ॥ १६५ ॥ (एष च स्वभावस्तस्य किमत्र मानम्? न सुंदरश्च यतः । तत्करणक्लेशस्य तु महतोऽफलस्य हेतुरिति) 'एष च' जगन्निर्माणप्रवृत्तिहेतुः 'से' तस्य जगतः स्रष्टुः स्वभावोऽस्तीत्यत्र किं मानं- प्रमाणं?, नैव किंचित्प्रमाणमिति भावः, अतीन्द्रियत्वेनात्र प्रत्यक्षादेरनुपपत्तेः । अथवा कल्प्यतामेवंविधोऽपि तस्य स्वभावस्तथाप्येष न सुन्दरः, च शब्दो दूषणान्तरसमुच्चये, कथं न सुन्दर इति?, अत आह--यतो-यस्मान्महतोऽफलस्य तत्करणक्लेशस्यजगज्जन्तुनिष्पादनप्रयासस्य हेतु:-कारणमसौ स्वभाव इति, तस्मान्न सुन्दरः ॥ १६५ ॥ सांप्रतं यदवादि प्राक् 'अपरायत्तत्तणओत्ति तत् दूषयितुमाह--
अपरायत्तो य कहं ? जो कुणइ किलेसमेत्तियं जम्हा ।
अण्णोऽवि परायत्तो किलेसकारी तु लोगम्मि ॥ १६६ ॥ (अपरायत्तश्च कथम्? यः करोति क्लेशमेतावन्तं यस्मात् । अन्योऽपि परायत्तः क्लेशकारी तु लोके)
अपरायत्तश्च कथं स जगत्स्रष्टा यः करोति क्लेशमात्मन एतावन्तं सकलजगज्जन्तुनिर्मापणलक्षणं?, नैवापरायत्त इत्यर्थः । कुत इत्याह--यस्मादन्योऽपि लोके परायत्तः स उच्यते यो नामात्मनो महाक्लेशकारी, तथा च जगत्स्रष्टाऽप्यात्मन एतावन्महाक्लेशकारी ततः कथमसावपरायत्त इति? ॥१६६॥ पराभिप्रायमाह--
अह न किलेसोत्ति मती सत्तामेत्तेण कारओ जम्हा ।
तब्भवणतुल्लकाला सत्ता सव्वेऽवि सिद्धमिणं ॥ १६७ ॥ (अथ न क्लेश इति मतिः सत्तामात्रेण कारको यस्मात् । तद्भवनतुल्यकाला सत्त्वाः सर्वेऽपि सिद्धमिदम्)
अथ स्यादियं मतिः परस्य, यथा--नैव तस्य जगत्प्रष्टुः क्लेशो, यस्मात्सत्तामात्रेणैव स्वरूपसद्भावमात्रेणैव कारक इति । अत्रोत्तरमाह--'तब्भवणेत्यादि' यदि सत्तामात्रेणैव जगतः कारक इष्यते, हन्त तर्हि सिद्धमिदं--यदुत सर्वेऽपि सत्त्वास्तद्भवनतुल्यकाला इति, स हि सत्तामात्रेणैव कारकः, ततश्च यदैव तस्य सत्ता तदैव तनिष्पाद्याः शेषा अपि सत्त्वाः ॥१७॥ ततः किमित्याह--
-- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- પૂર્વપક્ષ :- ભઈ, કુંભારવગેરે કાર્યો નથી, તેથી તેઓને ઘડાવગેરે બનાવવામાં નિષ્પત્તિ સિવાય બીજા ધનલાભવગેરે પ્રયોજનો હોય, તે બરાબર છે. પણ જગતí તો કૃતજ્ય છે. તેથી તેને વળી ઉત્પત્તિને છોડી બીજી કઈ આશંસા હોય? (અને આ બે વચ્ચે આટલો ભેદ આવશ્યક છે, નહિતર કુંભાર અને ઈશ્વરમાં ભેદ શું રહે ?)
ઉત્તર :- જો સ્વર (જગતí) કાઢ્ય જ હોય, તો તો અમારે ખાસ કહેવું છે, કે “ક્વર જીવોત્પત્તિ કરે તે તદ્દન અયોગ્ય છે. કારણકે સર્વથા કૃતજ્ય ઈશ્વરને તો જીવોત્પત્તિરૂપ પ્રયોજન પણ ન હોય જો આટલું પ્રયોજન પણ બાકી હોય, તો તે કૃતજ્ય શાનો ? (અને જે જે અન્ય પ્રયોજનથી કાર્ય કરે તે સામાન્ય જીવ અને તેવા પ્રયોજન વિના કાર્ય કરે તે સ્વર આવો જીવ અને સ્વર વચ્ચે ભેદ ઇષ્ટ હોય, તો પાગલને પણ સ્વર માનવો પડે, કેમકે તેની પ્રવૃત્તિ પ્રાય: પ્રવૃત્તિ સિવાય અન્ય આશયથી સંભવતી નથી. અને તે માત્ર પ્રવૃત્તિનો જ આનંદ પ્રાપ્ત કરવા મથે છે. તેથી પાગલ અને ઈશ્વરમાં ભેદ નહી રહે.)
पूर्वपक्ष :- साम तो १२ सय ४, ५ तनो स्वभाव ४ वो छ, यी ते (6१५२) तेवा प्रारना પ્રયોજન વિના પણ વિચિત્ર જીવોને પેદા કરે. (જેમકે તમે જ કહો છે કે, તીર્થકર કૃતકૃત્ય હોવા માં અને પ્રયોજન ન હોવા છતાં દેશના આપવાની પ્રવૃત્તિ કરે છે.) તેથી અહીં કઈ પૂર્વોક્ત ઘેષ નથી. આ વાત પૂર્વે જ કિચ સહાવો ય તસ્સ એસો ઉ ઇત્યાદિ વચનથી કહી જ છે. ૧૬૪ના
भी आया ..
ગાથાર્થ :- તેનો આવો સ્વભાવ હોવામાં પ્રમાણ શું ? વળી તે (આ સ્વભાવ) સુંદર પણ નથી. કેમકે આ સ્વભાવ મોટા નિષ્ફળ તકરણ(જીવકરણ) ક્લેશનું કારણ છે.
ઉત્તરપક્ષ :- જગતíનો જગતનિર્માણમાં કારણભૂત આવો સ્વભાવ છે આવો નિર્ણય કરવામાં પ્રમાણ શું છે ? પ્રમાણ નથી. કેમકે તે અતીન્દ્રિય હોવાથી પ્રત્યક્ષવગેરે પ્રમાણ સંભવતા નથી. (તીર્થકરોના ધર્મદેશના દેવાના સ્વભાવમાં તીર્થંકર નામકર્મના દય નિયામક છે. અને આ કર્મના ઉદયથી જ તેઓ દેશના દે છે. આમ દેખીતું પ્રયોજન ન હોવા નાં તીર્થકરનામકર્મના વેદનનું પ્રયોજન તો છે જ. તેથી જ તીર્થકરે સિમ્બલ્ય નક્ય નથી. તેથી તીર્થની ધમદાના પ્રવૃત્તિ સાથે સંગર્તાની જવોત્પત્તિ પ્રવૃત્તિને સરખાવી ન શકાય.) અથવા માની લો કે જગત્કર્તાનો આવા પ્રકારનો સ્વભાવ છે. ક્યાં પણ આ સ્વભાવ સુંદર તો નથી જ. (“ચ' શબ્દ દૂષણાન્તરના સંગ્રહ અર્થે છે.)
st :-भ सुंदर नथी. ?
ધર્મસંગ્રહણિ ભાગ-૧ ૪ ૧૩૩