________________
વડે તોડી એટલે સર્વવિરતિ પ્રમત્ત સંયત છઠું આવે પાંચ મહાવ્રત સ્વીકાર એ દ્રવ્ય છઠું અને સંજવલનની કમેક્રમે મંદતા તે ભાવ છઠું. કષાયની આધીનતા ટાળવા માટે પુરૂષાર્થ છતાં અનાદિની અતિપરાધીનતાના કારણે કષાયમાં આધીનતા આવી જાય. માટે
જ સંયત આગળ પ્રમત્ત વિશેષણ છે. પ્રશ્ન : શું દરેક અન્તર્મુહૂર્તો એક સરખા? જવાબ : ૯ મા ૧૦મા ૧રમાનુ અન્તર્મુહૂર્ત દરેક માટે એક સરખું ૯ માના
પ્રથમ સમયથી ત્રણે કાળના જીવોના અધ્યવસાય એક સરખા હોય, એટલે દરેકને એક સરખું અન્તર્મુહૂર્ત અને ૧૦મા માં પણ હવે કોઈ પરિસ્થિતિમાં ફેરફાર થવાનો નથી, દરેક જીવને કીટ્ટીકૃત લોભ એક સરખોજ ૧૨મા નો સમય પણ સરખોજ, અહિં દરેકનો મોહનો ક્ષય થઈ ગયો છે. સત્તામાં રહેલા અનન્તા જ્ઞાનવરણાદિ ત્રણેય ઘાતીનો તીવ્ર અપવર્તના વડે એક અન્તર્મુહૂર્તનો કાળ કરી નાંખે છે. એટલે નવમા ગુણનાં પ્રથમ સમયે નવમામાં જેટલા જીવો દાખલ થયા તેટલા સર્વેને, કેવલ જ્ઞાન પણ એક સાથે જ થશે. બંધની અપેક્ષાએ જ્ઞાનાદિત્રણમાં જે તરતમતા પડતી હતી, તે મોહના કારણે. મોહના ક્ષયથી તે તરતમતા દૂર થઈ છે. રસમાં પણ ૧૦ મે પહોંચતા જ ૧ સ્થાનિકજ બાંધે દ્વિ સ્થાનિક રસને પણ એક સ્થાનિક કરી નાંખે. મોહના ક્ષયથી હવે પ્રશસ્ત જ કરણ વીર્ય હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ પ્રશસ્ત કરણ વીર્ય ૧૨મા માં છે. જયાં જ્ઞાનવરણાદિ ત્રણનો વિર્યયોગના પ્રકર્ષવડે ક્ષય કરવો છે. ૯મામાં કષાયનોકષાયને વેદનો અત્યંત મંદોદય થતાં જ અપૂર્વવિશુદ્ધિની પ્રાપ્તિ માટે જ અપૂર્વકરણ. જોએલા સાંભળેલા પાંચેય ઈન્દ્રયોના વિષયની અભિલાષા અત્યાર સુધી અલ્પઅંશે પણ હતી, અને આંકાક્ષાના કારણે એટલા અંશે સંકલ્પ હતા. પરંતુ હવે ૯મા માંતો જયાં પરમાત્મતત્વ એકજ તત્વ ધ્યાનમાં એકાન્ત છે નિશ્ચલ પણે પરિણતિ છે નિવૃત્તિ પીછેહઠ નથી, તરતમતા નથી તેથીજ નવમાનું અનિવૃત્તિકરણ નામ છે. ધ્યાતા ધ્યેય બન્ને જેમ જેમ ધ્યાનમાં આગળ
૯૩
