________________
આગળ વધવા દેતી નથી, તેની સમ્ય દ્રષ્ટિને વેદના જરૂર છે જ. બાર કષાયના ઉદયની આધીનતા પણ હવે ગમતી નથી તેથી તેના બંધમાં પણ હવે મંદતા આવે છે, અંતરમાં હવે એક નિર્ણય થઈ ગયો છે કે વિરતિમાં આવવું એજ ફક્ત કર્મના પ્રબળ બંધનો માંથી બચવાનો રાજમાર્ગ છે. જેટલી વિરતિ વધુ તેટલો પાપ બંધ ઓછો, મુક્તિનું અનંતર કારણ વિરતિ જ છે. સમ્ય દર્શન પાછળ વિરતિ આવવી જ જોઈએ કારણ પાછળ કાર્ય આવવું જ જોઈએ. સમ્ય દર્શન પાછળ વહેલી કે મોડી પણ જો વિરતિ ન આવે તો તે સમ્ય દર્શન યથાર્થ નથી. સમ્યગૂ જ્ઞાનનું કારણ સમ્ય દર્શન છે, અને વિરતિનું કારણ સમ્યગુ જ્ઞાન છે. કર્મબંધનથી બચવું એટલે સંવર અને જ્યાં સંવર હોય ત્યાં સકામ નિર્જરા હોય જ. વિરતિ દ્વારાજ સંવર આવે, અને તપથી પણ સકામ નિરા. મિથ્યાત્વમાં અનન્તાનુબંધિની ગ્રંથી હતી, અહિં ચોથામાં અપ્રત્યાખ્યાની ની ગ્રંથી છે તેને અપૂર્વકરણ વડે તોડવીજ પડે સમ્ય દર્શન પછી ખરી રીતે સર્વવિરતિની જ ભાવના હોવી જોઈએ, છતાંય અનાદિકાળની અવિરતિની પક્કડથી કદાચ, સર્વ વિરતિ ન આવે તો દેશ વિરતિતો આવવીજ જોઈએ. દેશવિરતિ એટલે શુભયોગનો આરંભ. જીવન પર્યત પાપની નિવૃત્તિ એનું નામ શુભયોગ છે. દેશ વિરતિમાં દ્રવ્યપાપોના પ્રત્યાખ્યાન, અને ભાવ પાપોના ત્યાગની સત્યપરિણતિ હોય. ચોથા ગુણસ્થાનકમાં વર્તતો જીવ જેટલો સમય તન્મયતાથી ધર્મક્રિયા કરે, તેટલો સમય શુભયોગ. આ વાત ઉપા. શ્રીમાન્ યશોવિજય મહારાજે એટલા માટે જ કહી છે. અને તેથી તો ચોથામાં વર્તતો જીવ શ્રી તીર્થંકરનામ કર્મ બાંધી શકે છે. છઠ્ઠાનું નામ પ્રમત્ત સંયત છે તેમાં સે એટલે સમ્યફ અને યત એટલે મન વાણી કાયાના પાપ વ્યાપારનો ત્યાગ મનવચન કાયા - કરણ કરાવણ અનુમોદન એમ નવકોટિ પચ્ચકખાણ છે. સર્વવિરતિની દરેક પ્રતિજ્ઞાના આલોવા પાઠ માં ત્રિવધે ત્રિવિધેજ ભાંગો હોય છે પ્રત્યાખ્યાની ની ગ્રંથી અપૂર્વકરણ
