________________
દ્વાર ૪થું ( રર આગારને અર્થ).
ર૦૧
પૂર્વ દિશા જાણે) એ દિશામહ થતાં પચ્ચખાણને કાળ પૂર્ણ ન થવા છતાં પણ પૂર્ણ થયે જાણી પચ્ચ૦ પારે તે પણ કરેલા પચ્ચ૦ને (પ૦-સાઈપ-પુરિમ-અવએ ચારેને, અને એ ચાર સહિત થતાં બીજા એકાશનાદિ પચ્ચખાણને પણ) ભંગ ન થાય-ન ગણાય, તે કારણથી વિરામ એ આગાર કર્યો છે. અહિં દિમૂઢ થવું (=દિશામહ થ) તે મતિષથી થાય છે, પરન્તુ જાણી જોઈને થતો નથી માટે એ છૂટ રાખવી પડે છે.
ગવતપ પૂર્વ ગાથામાં પહેલા ચાર આગારને અર્થ કહીને હવે આ ગાથામાં પ-૬-૭-૮ એ બીજા ચાર આગારને અર્થ કહેવાય છે– साहुवयण उग्घाडा-पोरिसि तणुसुत्थया समाहित्ति । संघाइकज महतर, गिहत्थबन्दाइ सागारी ॥१५॥
શબ્દાર્થ – તy=શરીરની
| (૬)તિ તે કુવૈચા સ્વસ્થતા, રોગની શાન્તિ.
વાબદી વિગેરે સમદ સમાધિ
જાથા – ઉડ્યાડા પિરિસી ” એવું સાધુનું વચન સાં ભળી અપૂર્ણ કાળે પચ્ચ૦ (પિરિસી પચ્ચ૦ ) પારવું તે સાહુવયણેણું આગાર કહેવાય. શરીરાદિકની સ્વસ્થતા માટે આગાર તે સરવસમાહિત્તિયાગારેણં આગાર કહેવાય, સંઘ માં આટલે સુધી ખસી આવ્યો તેથી મધ્યાન્હડાળ પણ વીતી જવાથી પિરિસી વિગેરેને કાળ તો કયારનેએ થઈ ગયો” એવો અભિપ્રાય ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી પૂર્વને પશ્ચિમ જાણવાનો એક જ પ્રકાર કહેવા છતાં પણ પશ્ચિમને પૂર્વ જાણવાનો પ્રકાર તે અર્થપત્તિથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, જેથી એ બીજો પ્રકાર સ્પષ્ટ ન કહે તો પણ ગ્રહણ કરવામાં વિરોધ નથી, પરંતુ એ બે સિવાયના શેષ પ્રકારનું ગ્રહણ કરવાનું અહિં કારણ નથી.