________________
૧૯૮
પ્રત્યાખ્યાન ભાષ્ય,
શબ્દાર્થ –ગાથાર્થને અનુસાર સુગમ છે. માથા–પિરિસી અને સાર્ધપરિસી એ બેના(નવ એટલે) અવ પુરિમડું એ બેના, તથા (૩મત્ત એટલે) બિઆસણ અને એકાશન એ બેના, તથા [નિરિવાર એટલે) નીવિ અને વિગઈ એ બેના, તથા અંગુસહિયં મુદ્ધિસહિયં -અને ગંઠિસહિયં આદિ ૮ સંકેત પ્રત્યા અને સચિત્ત દ્રવ્યાદિકને ( =દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ અને ભાવ એ ચારે) અભિગ્રહ (દેસાવગાસિક ) એ બેના પરસ્પર સરખા સરખા આગાર છે. એટલે આગારની સંખ્યા અને આગારનાં નામ બને તુલ્ય છે. છે ૨૩ છે ભાવાર્થ-ગાથાર્થવત સુગમ છે.
અવતા–પૂર્વે ૧૮ થી ર૧ ગાથામાં પચ્ચખાણે માટે જે ૨૨ આગાર યથાગ્ય દર્શાવ્યા, તે દરેક આગારનો અર્થ હવે
આ ર૪ થી ર૮ મી ગાથા સુધીમાં દર્શાવાય છે – . विस्सरण मणाभोगो, सहसागारो सयं मुहपवेसो । पच्छन्नकाल मेहाई, दिसिविवज्जासु दिसिमोहो ॥२४॥
| શબ્દાર્થ:રિસરí=વિસ્મરણ, ભૂલી | મેદાનમેઘ વિગેરે (થી). જવું.
વિકાસુ-વિપર્યાસમાં, દિશિસામે અનાગઆગાર | ને ફેરફારથી.
સ્વયં, પિતાની મેળે
નાથાર્થ-વિસરી જવું તે અનાગ, આહારની વસ્તુ પિતાની મેળેજ મુખમાં પ્રવેશે (પડે) તે સહસાકાર, મેઘ વિગેરેથી (કાળ માલમ ન પડે તે ) પ્રચ્છન્નકાળ, અને દિશાઓને ફેરફાર સમજાવાથી દિશિમેહ આગાર જાણ પર
૧-૨-૩ ગાથામાં સવઠ્ઠ-સુમર-અને નિરિવાર્ એટલે અપાઈ બિન આસારું અને નવિ એ ૩ પ્રત્યાખ્યાનો એકેક પ્રત્યાખ્યાન છે તો પણ ઉપલક્ષણથી તેના સરખા આગારવાળાં પુરિમ એકાશન અને વિગઈ એ તેનાં તેનાં સજાતીય પચ્ચખાણો પણ એ એકેક પદ ઉપરથી જ ગ્રહણ કરવાં.
