Dravya Sangraha

SR No.: 005954
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Acharya, Vidyasagar Maharaj, Kishor Khandhar
Publisher: Samtaben Khandhar Charitable Trust
Total Pages: 30
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 4 MB

Page 3

माना जाता है,
* उपयोग के भेद . उवओगो दुवियप्पो वंसणणाणं च सणं चदुधा । . . चक्नु अचक्खू ओही सणमध केवलं णेयं ॥४॥ उपयोगः द्विविकल्पः दर्शनं ज्ञानं च दर्शनं चतुर्धा । चक्षुः अचक्षुः अवधिः दर्शनं अथ केवलं ज्ञेयम् ।। ४ ।। आतम में उपयोग द्विविध है, आगम ने यह गाया है, ज्ञान-रूप औ दर्शन-पन में, गुरुवर ने सपझाया है। ज्ञात रहे फिर दर्शन भी वह, चउविध माना जाता है, अचक्षु-दर्शन, चक्षु, अवधि औ केवल-दर्शन साता है।
[उदओगो] 64यो [दुवियप्पो] .t२2 [दसणणाणं च] शन भने न दिसणं] शन 6पयोगा [चदुधा] या२ 1.2-1. [णेयं] eneral - [चक्खुअवक्खूओही] यानि, अयशन, विहान [अघ] भने [केवलं दंसणं] 3am शन
उपयोग दो प्रकार का है -- दर्शन और ज्ञान । उसमें दर्शनोपयोग चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन, अवधिदर्शन और केवलदर्शन एसे चार प्रकार का जानना चाहिये ॥ ४ ॥
Upayoga is of two Kinds, Darshana' and Jnana'.. Darshana is of four kinds. Darshana is known to be (divided into) Chaksu', Achaksu ,Avadhi and Kevala'.
* ज्ञानोपयोग के भेद
णाणं अट्ठवियप्पं मदिसुदिओही अणाणणाणाणि । मणपञ्जवकेवलमवि पञ्चक्खपरोक्खभेयं च ॥५॥ ज्ञानं अर्थविकल्पं मतिश्रुतावधयः अज्ञानज्ञानानि । मनःपर्थयः केवलं.अपि प्रत्यक्षपरोक्षभेदं च ॥ ५ ॥ मति-श्रुत दो-दो और अवधि दो उलटे-सुलटे चलते हैं, मन-पर्यय औ केवल दो यूँ ज्ञान-भेद वसु मिलते हैं। मति-श्रुत परोक्ष, शेष सभी हो विकल-सकल-प्रत्यक्ष रहे. लोकालोकालोकित करते त्रिभुवन के अध्यक्ष कहें ॥ ५ ॥
[गाणं] धन (16पयो) [अट्टवियप्पं] 16 M२-1 छ. [मदिसुदिओहि] भति, श्रुत, भवधि [अणाणणाणाणि न मने मान भने [मणपज्जव] मन:पयशान, [केवलं] 4muन. [अवि] भने (भ Aurlपयोग) [पञ्चक्खपरोक्खभेयं च प्रत्यक्ष माने पाया 45 छ.
कुमति, कुश्रुत, कुअवधि, मति, श्रुत, अवधि, मनःपर्यय और केवल, ऐसे आठ प्रकार का ज्ञान है। इनमें कुअवधि, अवधि, मनःपर्यय तथा केवल ये चार प्रत्यक्ष हैं, और शेष चार परोक्ष हैं।। ५॥
Jnana is of eight kinds, viz. Jnana and Ajnana of Matil, Sruta', and Avadhi', Manah-paryaya and Kevala'. It is also divided into Pratyaksha' and ' Paroksha' (from another point of view).
1. Perception of existence. 2. Knowledge. 3. Darshana through
the eye. 4. Darshana through senses other than eyes. 5. Psychic perception limited by space & time and obtained directly by soul. 6. Absolute, perfect Darshana.
1. Knowledge derived through the Senses and mind. 2.
Knowledge derived through scriptures, signs, symbols mainly using mind. 3. Psychic knowledge directly acquired by the soul. 4. Knowledge which can read thoughts of others. 5. Omniscience absolute Knowledge or Knowledge unlimited as to time, space or intensity. 6. Direct Knowedge of soul. 7. Indirect knowledge of Soul using senses and mind.