________________
વૈરાગ્ય-ભેદ
૧૦૫
સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા પણ કહે છે. આમ બે યનું જ્ઞાન સરખું થઈ જાય છે.)
પ્રજે આમ વસ્તુ અનન્તપર્યાયવાળી જાણવામાં આવે તે સામે પડેલી વસ્તુમાં ઘટ એ જ વ્યવહાર કેમ થાય છે?
ઉ–તે તે વિવક્ષિત વસ્તુમાં ઘટાદિ તરીકેને–તે તે કાળે નિયત ઉલ્લેખ પ્રધાન બન-વ્યવહાર થાય છે તે પૂર્વે કહ્યા મુજબ આસક્તિ આદિને કારણે થાય છે.
આમ હવે એ વાત નિશ્ચયનયની દૃષ્ટિએ સ્થિર થઈ કે પ્રત્યેક વસ્તુ સર્વમય-અનન્તપર્યાયમય છે માટે પ્રત્યેક વસ્તુમાં અનન્તપર્યાયમયતાનું દર્શન એ જ સમ્યગ્દર્શન છે. એ જ સમ્યજ્ઞાન છે અને એવા સમ્યગ્દર્શનાદિ સાતમા ગુણસ્થાને જ સંભવે માટે એ સમ્યગ્દર્શન એ જ સમ્યફચારિત્ર છે. ટૂંકમાં ત્રણેય એક સ્વરૂપ જ છે.
[૨] તાન્તિન : ચિ–
ક્રિયાપિ કુદા शास्त्रार्थवाधनात्सोऽयं, जैनाभासस्य पापकृत् ॥३४॥ પ્રસ્તુત અધિકારના રરમા શ્લેકમાં (ક્રમાંકથી ૧૬૦ માં શ્લેકમાં) કહ્યું હતું કે જીવનિકાયનાં એકાન્ત શ્રદ્ધાનમાં પણ શુદ્ધસમ્યકત્વ ન કહી શકાય. એ વાતને ઉપસંહાર કરી લેતા આ શ્લેકમાં ગ્રન્થકાર પરમર્ષિ જણાવે છે કે વિરક્ત દેખાતા આત્માને કેઈ પણ મન્તવ્યમાં એકાન્તને જે કદાગ્રહ હોય તે તે અવશ્યમેવ શાસ્ત્ર બાધિત છે. પિતાને જૈન
