________________
અર્થ-કામ માટે શું કરવું? ધર્મ જ]
L[ ૭૧
સંભળાય છે. શ્રા અંગ (અધ્યયન ૧૬)માં કહ્યું છે કે “ત્યારે તે દ્રુપદ રાજા... ઈત્યાદિ તેના પરથી તમારા મતે તો સમ્યફત્વધારીઓને પલાદન કર્તવ્ય હોવાનું સિદ્ધ થઈ જાય.
બાકી ભવભ્રમણ ન વધ્યું” એવા શબ્દો પરથી જ જો નિયાણાની કર્તવ્યતા સિદ્ધ થઈ જવી તમે માનતા હો, તો પૃ.૧૩૫ પર પ્રથમ પંક્તિમાં તમે જે લખ્યું છે કે “પરંતુ દરેક જીવ માટે તેવું (ભવવૃદ્ધિનું કારણ) બનતું નથી.” (અર્થાત નિયાણાથી કોક જીવને સંસારવૃદ્ધિ થતી નથી) એના પરથી પણ એની કર્તવ્યતાની સિદ્ધિ શું નહિ થઈ જાય ?
પણ તમારા એ વચન પરથી જેમ નિયાણાની કર્તવ્યતા સિદ્ધ થતી નથી, તેમ “ભવભ્રમણ ન વધ્યું એવા વચન પરથી પણ તે સિદ્ધ થતી નથી. અને તેથી નિયાણાની અકર્તવ્યતા સિદ્ધ કરવા તમે જે પાનાનાં પાનાં ભર્યા છે, તે આ ચર્ચામાં નિરર્થક જ ઠરે છે. અમે પણ નિયાણાને અકર્તવ્ય માનીએ જ છીએ... “નથી માનતા” એવું નથી કે જેથી તમારું એ લખાણ સાર્થક બને.
વળી, પૃષ્ઠ ૧૩૪ પર તમે જણાવ્યું છે કે xxx “અનામિકા લલિતાંગની પૂર્વપરિચિત વ્યક્તિ હતી તે વાત પણ ત્રિષષ્ટિશાસ્ત્ર, ચઉપન્નમહાપુરુષચરિયું, ભરતેશ્વરબાહુબલિ વૃતિશાસ્ત્ર, આવશ્યક નિર્યુક્તિ શાસ, કલ્પસૂત્રસુબોધિવૃત્તિ તથા સેનપ્રશ્ન વગેરે શાસ્ત્રગ્રંથોનાં વિધાનો જોતાં નિરાધાર અને સત્યથી વેગળી જણાય છે. આવી નિરાધાર અને શાસ્ત્રાધારોથી બાધિત થતી કલ્પનાઓથી કદી કોઈ વાત સિદ્ધ થઈ શકે નહિ. xxx - મહાત્મન્ ! અનામિકા લલિતાંગની પૂર્વપત્ની સ્વયંપ્રભાનો જ જીવ છે, એ વાત નીચેના શાસ્ત્રાધારોથી શું બાધિત છે? એ સ્વયં વિચારી લેશ. : શ્રીદર્શનરત્નરત્નાકર - પ્રથમ લહરી, ચોથા તરંગના વિસ્તૃત અધિકારની કેટલીક પ્રસ્તુતમાં આવશ્યક ઉક્તિઓ આવી છે...
.... स सुपर्वा तं ललितांगनामानं निजमित्रमेवमवादीत् ‘मित्र ! मा गच्छ विषादपदवीं यतस्तव प्राणवल्लभाशुद्धिः सम्यगवगताऽस्ति मया, तां च मया प्रोच्यमानां सावधानमनाः स्वस्थीभूय समाकर्णय ।' अनेन तद्देवोदितवचनेन्दुसमुदयेन दयितावियोगवासरतापसंतापितं तन्मन कुमुदकाननं समासदत् समुल्लासम् । एवं समुल्लसितचेतोवृत्तिः स ललितांगनामा देवस्तेन सामानिकसुरेण निगद्यमानां निजदयिताकिंवदंतीमेवमाकर्णयामास સહિતના:..
पद्धवदीया प्रणयिनी इतश्शुता धातकीखण्डे पूर्वमहाविदेहेषु नंदिग्रामे दरिद्रनर