________________
૫૮
તો ફુદમડુદા કરે. આ બાવી પરથી બીજી બારી પર ચઢશે. લાગ આવે, ફતરાનુ પુછડુ પેચી માવશે, તમે કહો તેનાથી તે ઉંધું જ કરે, મોટા ભાછો નાના છોકરા પ્રવચંડ જ હોય છે.
સભા - તેને વાનરવેડા માય ! બજ:- પેવુ જ હેવાય. હવભાવ શ ૧ મવડ ચંડો. દીપે તૈનાથી ઠંધ જ કરે, કદીએ દોડમરીડા ૩૨ તો શાંતિથી બેસી જય. માટે જેનું મન અવળથે છે, તેને ઉંધા જ આદેશ આપવાના આવે. પુજ્ય થશીવાજપે અધ્યાત્મસારગ્રંથમાં ૪૭ ઈ છે મનના સાધકે સાધનામાંથી તન મન બહાર હોય કે સાધનામાં વિપૈકી ૨નું હોય, તેને કંધુ ? તેની ટેકનીકી બતાવી છે, તેમાં મનને ઠગવાની વાત કરી છે. શાસ્ત્રમાં મન માટે વોલ્યુમોના વોલ્યુમો ભરાય તેટલા ગ્રંથો છે. કાન એ યાત્રાનું સુખ છે. ઘકાનું મન તોફાની અવળચંડુ હોય તે નવ બેમે ખરા ?
* તમે 3ામ વગર નવશ પ૨ ઉદીચ થાકી ની ઉઘી ભવ પણ નવા ન બેસો, તેથી વ્યવહારમાં પાણ છે ? ” તવશ તો નઓ વાળે. તેમ તમારા મનની સ્થિતિ છે માટે મનને કાબુમા લેવા એક મીનીટ પછી તેને નવ નહિ શખવું. '
સભા - વિચારની ચંચળતા હૈ સ્મૃતિ છે ઉલ્પનાના આધારે છે ? સાબ- વાસના, ઉજાલના કારણે વિચારની ચંચળતા છે. સબસીયસ માઈન્ડમાં ધ્યશુદ્ધિ છે. તેના કારણે વિચારની ચંચળતા છે. માટે વિચારની ચંચળતા સ્મૃતિ કે કલ્પનાના આધારે ન stી શ૩ય, નાના બાળકને કોઈ સ્મૃતિ નથી. છતાં તેનું મન ચંચળ છે.
A સભા યા ભવની ઋાત ૧ સાહેબ - સ્મૃતિ 4 જતિસ્મરકી કહેવાય, તેને સંસ્કાર ન વહેવાય,
સ્કૃતિ એ જ વસ્તુ છે, માટે પ૨ વર્ડ બીલો, શાસામાં થીષ્મી વાત કરે છે કે ચંચળતાનું કરી સ્મૃતિ કે કલ્પના નથી, પરંતુ