________________
સન-પુરુષાર્થ-યોનિ-નિરવદ્ય-વિદા-પ્રવર્તમૈવ-વીરાય - વળી આ પરતત્ત્વ કેવું છે ? સકલપુરુષાર્થયોનિ નિરવઘ વિદ્યાનું પ્રવર્તન કરવામાં એક વીર છે.
સઘળા પુરુષાર્થનું મૂળ ઉત્પત્તિ સ્થાન આત્મદ્રવ્ય છે. પરંતુ જે પુરુષાર્થનું પ્રવર્તન જે વિદ્યાથી થાય છે તે વિદ્યા આ શુદ્ધાત્મદ્રવ્યમાં નથી. આ શુદ્ધાત્મદ્રવ્ય તો સકલ પુરુષાર્થની યોનિ જ નિરવદ્ય વિદ્યા - શુદ્ધ વિદ્યા છે. તેનું પ્રવર્તન કરવામાં એક વીર છે. પરાક્રમવાળું છે.
આત્મામાં બેય વિદ્યા છે સાવદ્ય અને નિરવદ્ય.
પુરુષાર્થ એટલે પુરુષ - આત્મા - અર્થ તેનું પ્રયોજન. આત્માનું પ્રયોજન તે પુરુષાર્થ.
પુરુષાર્થ ચાર છે. ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ. તેમાં બે હેય છે બે ઉપદેય છે. જે હેય- છે તે સાવદ્ય વિદ્યાના પ્રવર્તનથી સધાય છે. જે ઉપાદેય છે તે નિરવવિદ્યાના પ્રવર્તનથી સધાય છે.
પરતત્ત્વ નિષ્ક્રિય છે માટે નિરવઘ વિદ્યાનું પણ પ્રવર્તન તે કરતું નથી પરંતુ શુદ્ધ પર્યાય યુક્ત હોવાથી સહજભાવે નિરવઘ વિદ્યાનું પ્રવર્તન થઈ રહ્યું છે. જેના દ્વારા મુક્તાવસ્થાના આનંદનો વિલાસ થાય છે. માટે તેની તેમાં વીરતા છે એમ બતાવવામાં આવ્યું છે. શુદ્ધ પર્યાય શુદ્ધ વિદ્યાનું પ્રવર્તન કરે છે. આ વિદ્યાથી સકલ પુરુષાર્થનું મૂળ કારણ મોક્ષ છે તેના માટેની શુદ્ધ - નિરવદ્ય વિદ્યાને પ્રવર્તાવવામાં એક વીર છે.
નમ:- સ્વતિ-સ્વ-સ્વાહા-વષર્થે-ત્ત-શક્તિ-મૂર્તયે - વળી આ પરતત્ત્વ કેવું છે ? નમસ્વસ્તિસ્વધાસ્વાહાવષને માટે એકાન્ત શાન્ત મૂર્તિમાન છે.
શકસ્તવ
