________________
ધિરભુ “ધિ” શબ્દ નિંદા અર્થમાં છે. તમારા પુરુષાર્થને ધિક્કાર થાઓ. એમ રાજુલ ટોણું મારે છે. યશની ઈચ્છાવાળો તું આવું કરે છે.
અયશોકામિ - એમ પણ વ્યાકરણમાં નિયમ પ્રમાણેની વાત છે. સંયમી-અસંયમી.. ભગવાને મને વમેલી છે. એવી મને તું ઈચ્છે છે. તે એના કરતાં મૂર્ણ શ્રેયઃ છે. અહીંયા આ સંયમી નથી. પણ દેશવિરતિ સંયમની વાત છે. આમ બોધ આપી દીક્ષા લીધી. એકવાર રહનેમી ગોચરી લઈને આવતા હતા. વરસાદના કારણે ગુફામાં રહ્યાં. ત્યાં જ ગોચરી કરી. વસ્ત્ર સુકવ્યા. નગ્નભાવે રહેલ તેમને જુવે...! ઈગિતાકારને જોવા માટે સહેજ તો અજવાળું હતું.....! ત્યારે રાજીમતી રહનેમીને ઉદેશીને કહે છે “ગદં " ઉત્તમકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા આપણે ગંધન કુળના ન થઈએ. પણ અગંધન કુળના સર્પ જેવા થઈએ. “સંયમ” સર્વ દુઃખનું નિવારક છે. ક્રિયા કલાપને (નિમૉતઃ વર:) વિકારી વાસનાના ખેંચાણમાંથી તારી જાતને ખેંચી નિભૃત અવ્યાક્ષિપ્ત સંયમ કરે. - વ્યાપ- તે-તે વિકારી વાસનાનું ખેંચાણ તે વ્યાપ. “હડ” નામની વનસ્પતિને મૂળ ન હોવાથી પવન આવવાથી અસ્થિર થાય છે. સકલ દુઃખના ક્ષયના કારણભૂત એવા સંયમથી ચલિત થાય તો વિકારી વાસનાના સમુહમાં પડે છે. પાંચ પ્રકારના પ્રમાદ પૈકી મુખ્ય વિષય-કષાય બે છે. પ્રમાદના પવનથી ખેંચાયેલ આત્મા આમથી તેમ ખેંચાય છે. આ ચાર ગાથામાં સંબંધ સાધ્વીપણાનો છે.
પ્રથમ જણાવેલ પ્રસંગ પંચકલ્યભાષ્યમાંથી સંસારી જીવનનો છે અંકુશની જેમ હાથીનું દ્રષ્ટાંત આપે છે.
શ્રી દશવૈકાલિક વાચના - ૧૭--
૬૮ )
શ્રી દશવકાલિક વાચના - ૧૫
-----૬૯)
