________________
ના કહે તો બીજા સાધુ-સાધ્વી પણ બોલવા માંડે. માટે સંપૂર્ણ મૌન....! રાખવું.
“ઉપર” ગોચરીથી પણ અન્યની ભક્તિ કરે. ત્યાગ બે રીતે. (૧) સ્વેચ્છાએ (૨) બંધનથી. મળવાનાં સંજોગ હોય અને ત્યાગ કરે તો પ્રોષિત કહેવાય. ન ત્યાગ કરે અને મળે પછી મનમાં પસ્તાવો કરે તો લાભ પૂર્ણ ન મળે.
સ્વેચ્છાએ મળે. પરાયત હોય પોતે સ્વાધીન હોય મીન્સનવકારશી કરે. પણ ગોચરીમાં સુંદર ન મળે તો ચીજ સ્વાધીન ન કહેવાય. પણ પોતે સ્વાધીન અને પાતરામાં ચીજ પણ સ્વાધીન હોય છતાં ત્યાગ કરે તેજ ત્યાગી કહેવાય.
“લબ્ધ વિ પટ્ટી કુબૂઈ” માં ત્યાગ કર્યો પછી “” શબ્દ શા માટે ? ત્યાગની ભાવના દ્રઢ રીતે... કેળવવાની છે. આવ્યા પછી એની ભાવના દ્રઢ થવા માટે. આવ્યા પછી મમ્મણ જેવું થવું ન જોઈએ. મળતા ભોગો તથા ઉપનત ભોગોનો ત્યાગ કરવા માટે ભોગ શબ્દ બે વખત કહ્યો. સ્વાધીન ભોગોનો સ્વેચ્છાપૂર્વક ત્યાગ કરવો તે જ ત્યાગ...! સ્વાધીન ભોગોનો ત્યાગ એજ સાધુપણું છે. માંડલી
વિર કદાચ મોળી ગોચરી આપે તો અમારા આત્માનો ઉપકારી છે એમ વિચારે; પણ એમની ભૂલ ન જુવે. વાદી શંકા કરે કે જંબુ વિગેરેએ જે ભોગોનો ત્યાગ તે જ ખરેખર ત્યાગી છે. પણ ભિખારી વિગેરે ઉપદેશ શ્રવણથી સંયમ-અહિંસા પાળે તે ત્યાગી ન કહેવાય. જવાબ :- તેણે પણ ત્રણ કરોડ રત્નનો ત્યાગ કર્યો છે. એક ક્રોડનું ૧ રત્ન છે. શાસનની મર્યાદાપૂર્વક એણે ત્યાગ કર્યો હોય તો સમજવાની જરૂર છે. સંસારનો પાયો અગ્નિ, સ્ત્રી અને કાચાપાણીનો ત્યાગ કર્યો ૩ કરોડ આપતાં પણ ૩ ચીજ ત્યાગવી દુષ્કર છે.
શાસનની ઉત્પત્તિથી માંડીને શાસનના અંત સુધી રહે તે મૂળસુત્ર. સંકડાયેલું હોય તે મૂળસુત્ર. શ્રી દશવૈકાલિક વાચના - ૧
(૫૫)