________________
આવશે. આત્મા અવસ્થિત છે. પોતે કરેલા કર્મ ફળને વેદવાથી ખેડૂતની જેમ બૌધ્ધો ઐકેન્દ્રિયને અતિક્રિય જ્ઞાન સ્વીકારે છે. ' તે જ દિવસના જન્મેલા બાળકને પ્રથમવાર અભિલાષા (સ્તનપાન) અભિલાષાન્તર પૂર્વક છે. અભિલાષ હોવાથી
આત્મા ગુણવાન છે અને ગુણોનો આધાર જોઈએ. “સુપરત્વે સતિ ગતિજિત્વાત'' (આકાશની જેમ.)
જાતિસ્મરણ ન થવામાં કર્મ પ્રતિબન્ધ છે તથા દ્રઢાનુભવનો અભાવ છે.
સંયમરૂપી મહેલમાં પાયારૂપ હોઈને આ મૂળસૂત્ર છે. બીજો અર્થશાસનના અંત સુધી રહેશે માટે પણ મૂળસૂત્ર. શ્રી દશવૈકાલિકમાં સમગ્ર સાધુ સામાચારી છે.
જેમાં દ્વારા આત્મા પોતાના જીવને કર્મના કિચડમાં પડતો બચાવે તે ધર્મ. રોગનું આમય એવું નામ છે. રોગી માંથી પણ અરોગી થાય એ પણ એક અવસ્થા છે માટે આત્મા નિત્ય છે. " તથા બાળ અવસ્થાનું પણ સ્મરણ થાય છે. વળી બાંધેલા કર્મ બીજા ભવમાં ઉદયમાં આવે છે. (માટે આત્મા નિત્ય છે. એમ બધે ક્રિયાપદનો ઉપયોગ કરવો. વિધિ પ્રતિષેધથી પદાર્થનું - સાંધ્યનું અભિઘાન છે.) પૂર્વે... પંચેન્દ્રિય અવસ્થામાં સ્તનપાનથી આહાર સંજ્ઞા ભોગવી છે.
આત્મા નિત્ય છે એમ સર્વજ્ઞ ભગવંતે કહયું છે. એઓ રાગશ્રેષ-મોહથી પર છે. વળી અવિતથ મૃષાવાદથી રહીત છે ! એમના વચનો પરસ્પર વિરોધાભાસી નથી. માટે ઉહાપોહ કરવાની બુધ્ધિવાળો “કસ છેદના તાપથી” આ સર્વજ્ઞનું વાકય છે. એમ નક્કી કરે. સામાની બુધ્ધિમાંજ એમની સર્વજ્ઞતાનો પ્રભાવ પડી શકે. જેમ ઇન્દ્રભૂતિ..! * બી.એ.ની ડીગ્રીવાળાના પેપર પણ મેટ્રીકવાળો. ગુણાંક વિગેરે શ્રી દશવૈકાલિક વાચના - ૨)
(૧૪)
