________________
સભા:- મરતાં તો છોડવું જ પડે ને સાહેબ- હૈ કઈ મનથી છોડી દી' ના, પણ મનમાં ને વધુ સાથે લઈને મરે છો. ૨૪ કલહ આખી દુનિયા અંદરમાં ચીરાડીને વઠા છો. પરંતુ ભગવાન છે બે ઘડી માટે આ વધુ મેડી તી sઈ ઉઘુ વહી જવાનું નથી. કુટુંબ, ઘર,બેલેન્સ 'કોઈ ભાગી જવાના નથી. માટે તેની અસર, ભાવી, આશનિ મમનાં આખી ' જીદગી ન છો પણ બેઘડી માટે તો છો,
સભા:- વિચારથી પણ આ બધું શુટતું નથી, સાહેબજી:- તમે વિચારથી તો કદાચ છોડી . પ્રકૃતિથી લોકો તેમ નથી, ઉદાચ તમને એક કલાક છોઈ મનગમતો વિષય આપતી બધુ ભૂલ જી. પણ, પ્રવૃતિથી ભૂલો તૈમ નથી. માટે ખાશુધ્ધ સાથ કરવા વિધિ, ભાવ કેળવવા દોય તો જાકારી બરાબર ઐઈ. જેમ ઉપ૩૨ૌનું જ્ઞાન , ઉપથી ભૂટા ૩ઈ રીતૈ બોલવા, તેની શબ્દાર્થ શુછેવા ભાવો ૬થી ૭ઈ રીતે લાવવાનો, કઈ રીતે ધાં કુઈ મુદ્રા છે, જ્યણા, ઉપયોગ કેવી ? આ બધુ ઐી. આમાંથી તમે જેટલું કરી શ તેટલા તમે પ્રવૃત્તિ ભાવ ત૨૨ જમો છો. '
અત્યારે તો તમે તો શક્તિી ગીટાણા વાળો છી પાછા વોલી. એની એમ જ ઉશય , મા વધી પર ધ્યાં કરાય. એટલે તમને વિધિની ૨ ૩ આરહ નથી. અને તેથી જ તમને તેમાં સ્વાદ નથી ચાવલી . પાયા પ્રાવકને જેવો. ધાસ્વાદ આવતી હતી તેવી 3gી અનુભવ્યો છે ખરો ?
તમે અત્યારે જેવી કુજ, દર્શન, સામાયિ. પ્રતિક્રમણ કરી વ્યાખ્યાન સાંભળો છો તેવી રીતે એ અખતરા પે સંસારની કથા કરી તો છે થશે મત મન બી હોયની સ્વાદ માટે ત્રાસ થાય
સભા:- પણ સાવજ વ્યાખ્યાન સી અમે ધ્યાન દઈને સાંખી છીએ. સાવ:- જે વ્યાખ્યાન ધ્યાનથી સાંભળતાં હોવ તો પરીક્ષા લઉ છું.સાંભળ્યું તેમા કેટલા છબરડા વાપશો. વષોધી વ્યાખ્યાન સાંભી છે પણ હજી તમારી ! સ્થિતિ વૈ નલિજની ટીચી પણ તમે ક્યાં છે? શાસ્ત્રમાં વ્યાખ્યાન સાંભળવાની
