________________
૧૪૯
દક્ષણા ઘરેથી તમારો દિકરો બોલાવવા આવે તો મને પડતી મૂડીને ઉભા થઇ નવનેશ્વ ગમે તેવું મહ્ત્વનું કામ આવે તો લેવાદેવા નહીં ને ! એ મા બધુ નથી તો ક્યાંથી શ્રુત સામાયિક પણ થાય. વિત રૂપ સ્વાધ્યાય લપ ડહ્યો છે તે દેવતાન નથી, દેવતાને ના સપ્લાન ચિંતન, ખનન રૂપ હોય છે. અદિયા રહેલા જુવી ધર્મશ્રધ્ધા ડરી શકે, ધર્મની વાતો સાલખી કે તેમાં થી પૈદા કરીવાદ,
અત્યારે તનવાદીનો કહે છે હૈ, નત્વચિંતન કરી4, વાંચીએ એટલે બધો ધર્મ તેમાં આવી ગયો. મને કરે અને સ્વાધ્યાય રૂપ તપ કરીએ છીએ, પણ સ્વાધ્યાય નપશું છે તેની જ ખબર નથી. સૌામાં બેસી લાંબા પગ કરી ધાર્મિક પુસ્તઠ દિવસમાં પાંચ કલાક વાર્ચ એટલે દેવો પાથ કલાકનો સ્વાધ્યાય ડાઁ. સભા:- તો પછી આને શું કર્યું કહેવાય ?
સાદેબજી:- ધાર્મિક પુસ્તઠ વાંચતી વખતે પણ વિવૈપૂર્વક તત્વ મેળવતી હોય લી સમ્યગ્ જ્ઞાનનું ચિંતન હેવાય. ભગવાનની આજ્ઞા મુજ્બનું પુસ્તક ખૈઈએ. જેમ ધ્યાન માટે પણ શું ! એઝાઝના આવી તેને ધ્યાન માનના હોય છે.
શ્રુત
કૈટલું સત્વ, સંકલ્પ, ત્યાગ એડાઞતાની શુધ્ધિ માંગે છે. દેવતા પણ સ્થિતન, મનને ડરીને ધર્મભાવી पुष्ट કરે છે. પણ તેમને સ્વાધ્યાય નામનો તપ આવતો નથી. દૈવલોકમાં સામાયિક નથી. તો પછી વિતિ રૂપ સામાયિકની સવાલ જ નથી. ત્યાં કાનાચાર, દર્શનાચારની જ ધર્મ છે. થારિત્રાસ્થાર અને તપાચારના ધર્મ ત્યાં નથી. તમ અનુકુળ ભવ નથી. વ્યભાઃ દેવતા દેશના સાભળે ત્યારે સામાયિક ખરું? સાહેબ: દેશના સાભળે ત્યારે પણ દેવતાને શ્રુત સામાયિક નથી, ઈશિયાવિહા પણ ભાવથી જીવુ હોય ની પાચમું ગુણાસ્થાનક ખૈઈવે,
श्रुत
આપણા શાસ્ત્રમાં બે મહાવાક્ય છે. (૧) મિચ્છામી દુડાં (ર) અપ્પાણ વોસિરામી,
