________________
લ્ય
ત્યાં નાની ટેકરી આવે છે. તેના પર એક મહાત્મા કાઉસગ્ગ ધ્યાનમાં ઉભા છે. તેમની મુઠ્ઠા, એઇને ભાવવિભોર તેઓ થયા છે, માટે તો પહાડ ઉપર જાય છે. વિનથથી તૈશ્રીને નણ પ્રદકિ આપી વંદન કરે છે. તે વખતે આજુબાજુ ઠોટા પથા, છવાયેલા એઈને થાય છે ૐ તેઓને જરાપણ શરીરની પડી નથી. કેટલા નિર્મમત્વી છે? કૈવી સાધના છે ! આના પર જરાપણ ચાલે રી પગ વીલાઈ જાય, તેવી સ્થિતિ છે, માટે તેઓ આજુબાજુની એરિયા સરૂ કરે છે. પત્ની છાંટી, સુંગંધીન પુષ્પી પાથરી વાતાવરણ સુગંધી કરે છે, ત્યારે ભક્તિન ડારો મીતા નૃત્ય કરે છે અને રામ વાંજાં વગાડે છે. પા હારી કોની? પર પુરુષ નહિ ને? બધે મા હોય છે. હા, લગ્નગ ની ભાંખ થી કરે તેવા નથી. તેમના માટે ગમે તેવી કલ્પના પણ ન કરી ઢાડાય.
હા, આવા ગુરુ સામે નાથી શકાય, પણ અમારી સામે ન નાચી શાય. ડારણ અમારી એવી ભૂમિકા નથી, 381 નથી.
માટે સુલસા, માની ભક્તિને કાંઈ મીરાની ભક્તિ સાથે સરખાવી શકાય નહિ, જમીન અાસમાનનો તફાવત છે. કારણ
સભા- મીરા, નરસિંહ મીનમાર્ગ પામેલા હોય જે સાહેબજી :- મિથ્યાત્વ છે. મોલમાર્ટ પામેલા છે તેવું એકાંતે ન કરી શકાય. 8 પણ વૈરાગી છે, સંસાર રસીક નથી. વૈશથને પામેલા છે. જૈનામાં
.
ને
વૈશય ન હોય તે સંગે આવુ ન બોલી શકે કે "ભક્ષુ થયુ ભોગી ઝંઝા જ્યારે તેમની પત્ની ગુજરી જ્યા ત્યારે આવું બોલેલા. હજુ પરંતુ ઔચિત્યની તેમનામાં વિવેક નથી.
- ભાચો માર્ગ : પામેલા સૌય, પ્રભુનુ શાસન પામેલા હોય.. તેનામાં ચીન વ્યવહાર આવે છે.
સભા પણ સહેવાનું. મર્દાનુભારીના શુષ્પત્તી હતાને જ
