________________
૧૫૩
હોઈએ કે તમારુ હીત આમા છે તો અમારી પદયાની હj જવાબદારી આવે તેમા હીત માં છે તેમાં પહેલું ધ્યાન દોરવું જોઈએ. બાકી બધાને ગણા કરવું જોઈએ. અમે મોક્ષમાર્ગનો જ ઉપદેશ આપીૌ લો ભલે કદાચ પાથ-પચીસ ઓછા આવે તૈનો શ્રમને વાંધો નથી. પણ એને પણ આત્મકલ્યાણના માર્ગ પર ચઢાવીએ તો તેમાં થો લાભ છે. 1 લાખ માણુમને તુજાચારની ધર્મ કરતાં ડરીએ તેના કરતાં એને પડા સગનની જમડામાં ગોઠવી તી મહાન વળ છે. વૈને માટે હાજરી જોઈઐ. નહીંતર તમે લેવાઈ જી, વેમ આ સંઘમાં ૧૦૦૦ પ્રબ કરતાં થઈ જાય તો અધધ થાય. પણ એકને મોક્ષમાર્ગ પર ચડાવું તી અધધ થાય? કારણ તમારી પાસે લાખા રહી નથી. જેનું સુલ્ય છે. તે ન પામી ની મૂળ તત્વથી વંચીત રહી જાય. માટે જ મુળતત્વ માટે ભાગ છેતમે શયાર કરી અનીતિ કરી તે સાફ નથી. પણ સળી પીવું શું હોવાનું ૧ : ગુણીની આડે લાવવધૂનો. આના વગર બીજુ બધું નકામું થાય. તેને પ્રાયોરીટી આપવી જ પડે. બાટલી અમારી વાત છે - બા જ જીવી siઈ ભમ્યગદર્શન પામી જતાં નથી. સમ્યગદર્શન
ન પામી શકે નૈવી જીવ હોય તેને તેની સર્વજમિકા પામી શકે, તે પછી નિ પામી શકે તેવો જીવ હોય તો તેની પ્રર્વ છૂમિડા, તેમ કરતાં હાં સુધી 'હીની મબ્રામિડા સુધી ક્વાનું. પણ જે મક્કમની સર્વજમિકા નથી. એની બહાર તો નહી જ જ્વાનું. મા વધી ગંભીર વાત છે. જુન વચનનો ઉપધા પ્રાપવી હોય તો પરિપકવ બનવું જોઈશે. આ પાર પર બેસનારને નિર્મલા ન હૌય તો તે સાચ ઉપદેશ ન આપી શકે. તમે ખુશ થાઓ તમને ૨મ પડે, મનોરંજન થાય તેવું પીવાનું
થી. શ્રત પાસેથી અપેક્ષા રહિત બની ઉપવા આપવી જોઈએ. અને એ આવે પછી જ નgs૨ ઉપદેશ આપી વાડીએ. અમને એમ
