________________
CC
- અનંતકાળથી રણની તૈષ આપો છોડી શહ્યા નથી. જેના ઠક્કર આપકો સંસાર સુકાથી નથી. જેની ૨૨તાર ચાલી રહી છે. શા બવાનું બીજ ક્યાં છે કે આપણી સૃળિયામાં પાક્ની સીથા કરીએ છીએ, ગુમ છેષ લઈને કરીએ છીએ. પછી આપણે ગમે તેટલા ગુણીયલ બની છે તો તેની વેલ્યુ નથી, માટે સ્ટેપ વાલ્ક કાઢવાના છે. નીચેના સ્ટેપ જે નર્ધી પામ્યો તે ઉપરનું સ્ટેપ નહીં પામી શકે,
જેને ગુણની ઉષ નથી આથી તે શરમાવની વહા૨ છે.
જેને મુક્તિનો અહેષ નથી આથી તે ગાસ્વાનની બહાર છે. સભા -બ ગુણસ્થાનક સમજવા સરળ ભાષામાં અન્નક છે, સાહેબg:- લખે તો સાર, આ કામ કાંઈ સહેલું નથી. આમાં સેકડી એ રમતાં હથ. ભધ્યિાત્મના માર્ગ કાંઈ બે કલાકમાં સમાજવી દેવાય તેવી નથી. કેટલું મંથન કરીને આપવું પડે છે. સેંકડો ગંણમાં જુદા જુદા પાણી હોય છે. જેમકે સમશીત નામની ક્ષિકાની જુદા જુદા એંગલથી વર્ણન કર્યું હોય છે, જેને આ બધી ભકારી હોય તેં લખી શકે. પરીશીયન દ્વી, અર્થ કાઢીને ટકવું પડે. આ બધી ગભીર વાત છે. - લખનારા ભારણ પુશષી હતા. તેમને મોક્ષમાર્ગ ઝાંખી દેખાતી. મનુભુતી અમુક ટકાં બાની, માટે જ સચોટતા છે, સ્પષ્ટતા છે. ખાલી બુદ્ધીથી સમજી શકાય તેવું નથી. અતિન્દ્રિય છે તેથી તેને સમજાવી શકાય. મનમા સમજવા માટે શ્રધ્ધા ડિવાની જરૂર નથી. પણ શ્રદ્ધા સાથે નથી સમજવી વાકાય.
( નવ તત્વ, મૌમાર્ગ, સોલ, અર્થાત્મની વાતો અનુભવ ગમ્ય, બુલ ગમ્ય છે. વર્ષ અનુભવ ગમ્ય, બુધ્ધિ ગણ્ય છે. અંધશવાની
